Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Andrücha
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение Andrücha »

Сведения из Heimatbuch 1961

Мне в руки случайно попал список от Alexanderdorf составленный бывшими жителями села в 1957году.
Решил выставить списки в надежде на отклики или пополнения.
Зараннее признателен.

Ну чтож теперь вставил ссылку на скачивание списков в PDF. Так что теперь чтоб посмотреть придётся скачать *BRAVO*

Einwohnerliste Alexanderdorf(Naltschik) vor 1941 - https://cloud.mail.ru/public/3qyC/4Utxuvqxo
angelboi07
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Re: Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение angelboi07 »

1.Hilfe писал(а):А о каких списках речь? Их ведь не существует по всему населению за все исторические периоды. Уточните, где Вы смотрели.
В самом верху поста размещены списки колонии Александровской живших в ней до 1941 года. В них нет Фамилии Эрлих. Нет не моей бабушки не ее брата, не отца!! Меня интересует только Северо-Кавказская колония!
Аватара пользователя
1.Hilfe
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Re: Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение 1.Hilfe »

angelboi07 писал(а):В самом верху поста размещены списки колонии Александровской живших в ней до 1941 года.
Andrücha писал(а):Мне в руки случайно попал список от Alexanderdorf составленный бывшими жителями села в 1957году.
Если вы об этом списке, то ведь это не официалдьный документ. В нём возможны и пробелы. использовать надо официальные источники.
Аватара пользователя
1.Hilfe
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Re: Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение 1.Hilfe »

Andrücha писал(а):Решил выставить списки в надежде на отклики или пополнения.
Вот и подтверждение. Если речь идёт о возможных пополнениях, значит, список, действительно, неполный. Но даже если бы вы и нашли в нём Ваших родственников, что это Вам дало бы? - Ничего. Факт проживания в колонии Вам и так известен.
Svetlanakraft
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение Svetlanakraft »

Подскажите пожалуйста,  существуют ли посемейные списки колонии Александровской  с 1860 года по 1920 год.  Если существуют, то куда можно обратиться?  В архивной справке, выданной Архивной службой г.Владикавказа , сказано , что к ним посемейные списки не поступали. Мои предки по фамилии Крафт переехали в 1850 году из колонии Верхние Грязнухи (колония Крафт), а Вельц из колонии Сосновка (Шиллинг ), эта информация есть в посемейном списке от 17 декабря 1858 года.
Буду признательна за любую предоставленную информацию.
W.Müller
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

Svetlanakraft писал(а): 21 дек 2017, 18:221920 год
Учетная ведомость населения колонии Александровской 2-го участка Нальчикского округа Терской области
Составлена 18 мая 1920 г.
https://аскбр.рф/b6462gjk.htm
23.Яков Рейнгардт. Крафт
138.Генрих Рейнгардов. Крафт
195.Матильда Петровна Крафт
(Скопируйте ссылку и откройте в новом окне).
Попробуйте обратиться в архивную службу Кабардино-Балкарии, может быть у них и за другие годы что есть...
Svetlanakraft
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Сообщение Svetlanakraft »

Спасибо, что ответили. С учетной ведомостью населения колонии Александровской от 18.05.1920года я знакома. Что касается Архивной службы КБР, на мой запрос ответили, что таких сведений  у них нет и предложили поработать в читальный зале. Генрих Рейнгардович Крафт мой прадед.
W.Müller
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Сообщение W.Müller »

Svetlanakraft писал(а): 22 дек 2017, 17:48Что касается Архивной службы КБР, на мой запрос ответили, что таких сведений у них нет и предложили поработать в читальный зале.
Посмотрел в путеводителе по фондам, одно упоминание колонии Александровской нашёл, только вряд ли там есть нужная Вам информация...
https://аскбр.рф/Fond_dorev_per.htm
ФОНДЫ УЧРЕЖДЕНИЙ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО ПЕРИОДА
Ф. И-40, 767 ед. хр., 1825, 1862-1916 гг., оп. 1.
Материалы об отводе земель укреплению Нальчик и его форштадту, Александровской
немецкой колонии, другим населенным пунктам;
https://аскбр.рф/14.pdf
Последний раз редактировалось W.Müller 17 июл 2018, 06:38, всего редактировалось 1 раз.
W.Müller
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Сообщение W.Müller »

Svetlanakraft писал(а): 21 дек 2017, 18:22В архивной справке, выданной Архивной службой г.Владикавказа , сказано , что к ним посемейные списки не поступали.
Этот документ хранится в ЦГАРСО-Алания, данные из него по интересующей меня фамилии получены в 2015-м году
Изображение
Ф.11.Оп.80.Д.162
W.Müller
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

Всем кто интересуется немецкими колониями Кабардино-Балкарии:

Немецкие поселения на Северном Кавказе в XIX-начале XX вв.
Корнилова, Марина Владимировна
"Документы о немецких колониях, находившихся на территории КБР, отложены в историческом фонде (Ф. И - 16) «Управление центра Кавказской линии». В них содержатся рапорта, прошения о въезде на территорию КБР, списки первых колонистов, сведениях о хозяйственно-экономической деятельности."
http://www.dissercat.com/content/nemets ... hale-xx-vv
Jakob_54
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Переселение на Кавказ немцев Поволжья

Сообщение Jakob_54 »

Виписка из рапорта начальника Центра Кавказкой линии 25 июля 1853 г. №1173.

Начальнику Штаба войск Кавказкой линии и Черномории,
Господину Генерал-Майору и Кавалеру Кангеру.

Вследствии
отзыва ко мне Вашего Превосходительства, от 23 прошлого июня №1696, последовавшего по просьбе поданной Господину Главнокрмандующему отделным кавказким Корпусом, немецким обществом Пятигорского уезда колонии Канова, о дозволении им пересилиться на один из свободных участков земли близ укрепления Черек,- имею честь уведомить Ваше Превосходительство, с обращением обьяснёного прошения, что при укр. Черекском, близ которого находятся весьма много Кабардинских аулов, не только нет свободного участка земли, на которой можно было бы расчитывать удолетворять потребностям колонии, но и поселять их не где, по незначительной части той земли которого довольствуют войска расположеные в том укреплении.
Генерал- Майор
(подпись не разборчива)
Jakob_54
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Переселение на Кавказ немцев Поволжья

Сообщение Jakob_54 »

Во второй четвети XIX века около 500 семей отпра вились на Кавказ обживать новый край. Это были в осномном выходцы из Саратовской губерни.Конкретного места постояного поселения небыло определено царским правительством. Желающие поселиться на Кавказе имели право самим определять место для жительства а уже затем просить разрешения на вечное поселение. Ряд семей немецких колонистов Саратовской губерни Камышинского уезда,выселились из этой губени в виду того, что земли для ведения хозяйств было не достаточно, а численость населения быстро росла и люди вынуждены искать новые места для поселения. Эти поиски длились иногда довольно долго. Одним из таких мест было найдена немецкими колонистами територия пригодная для жительства вблизи укрепления Нальчика в Большой Кабарде.
В 1852 году немцы подали прошение Начальнику центра Кавказкой линии о том, чтобы им было разрешено поселиться близ укрепления Нальчик в количестве от 50 до 60 семеств. Колонисты писали, что придя на Кавказ в надежде найти землю, они в течении от 2 до 10 лет жить в разных колониях не имея постояного места проживания. А в Кабарде близ укрепления Нальчик есть свободные земли которые были бы чрезвычно удовными для заведения поселения и ведения хозяйства. Просили, чтобы разрешили поселиться достаточному количеству колонистов, ввиду того, что на новом месте жительства хотели построить церковь и позвать священика. И это прималом количестве жителей будет обреминительным и не возможным.
Начальник центра Кавказкой линии, получив прошение, обратился к Командующемувойсками на Кавказкой линии и на Черномории решить этот вопрос. В свою очередь считая, что данный вопрос следует решить положительно. Он писал, что немцы поселившись близ укрепления Нальчик могут приннести многостороннюю пользу краю „как народ трудолюбивый и у которого хозяйственость стоит уже на высокой степени развития. Живя по близости от укрепления , они будут примером для горцев.Научат их культуре земледелия, будут способствовать цивилизации их быт примет более оседлости и самый характер улудшится“. Горцы вэто время вели ещё полукочевой образ жизни, набеги считали за удольство иестественно правительство желало вы, чтобы они поскорее перешли к оседлому образу жизни и занялись бы животноводством и активно земледелием, овладели бы определённым ремеслами.
Переселялись из поволжья на Кавказ в основном немцы среднего и малого достатка.
Путь был неблизким и надо было иметь средства для передвижения гужевым способом на дальнее растояния, лошадей, повозку, пропитание для семьи, кроме того, вместе с собой перегоняли и крупно рогатый скот, везли различные семена. Но невозможность сразу найти определёное место жительства значительно подорвало моральный и материальный достаток переселенцев.
Первоначально, в 1852 году близ укрепления Нальчик поселились 20 семей. Семьи у немцев обычно были большие многодетные, что дало возможность вести крепкое хозяйство.
Вот имена некоторых первых немцев поселившихся вблизи укрерления Нальчик:
Яков Зейбель сним 7.душ, Иван Ротермель 6 душ, Михаил Миллер 9 душ, Филипп
Вянзерих 5 душ, Григорий Майер 3 душ, Генрих Кебель вдов сын 5 лет ,Иван Шнейдер 3 душ, Крафт 7 душ, Яков Гайценпрядер 4 душ, Иван Штарк вдов 9 душ, Якоб Майер 4 душ, Фридрих Кобер вдов 11 душ, Генрих Маркварт холост, Адам Тяп 3 душ, Генрих Кийир или Кярх 5 душ, Иван Рятер 5 душ, Адам Герт 6 душ, Генрих Вялц 7 душ, Маргарете Дякер вдова 4 душ..
Несколько позднее переселились ещё 14 семей. В 1852-1853 общее количество семей составило 34 с числом колонистов более 130 человек. В связи с тем, что многие колонисты не имели вызова на поселение и у некоторых были просрочены документы. Для некоторых возникла угроза обратного возращения на прежние места поселения.
Чему свидетельствует выписка из рапорта Господину генерал-майору князю Мирскому
датирован сентябрь 1861:
Вследствие отзыва заведующего штабом войск Терской области от 16 сентября за №241, имею честь донести вашему сиятельству в дополнение рапорта моего, от 19 минувшего августа за №1014,что колонисты Александровской колонии поселены близ укрепления Нальчик в1852 г., по разрешению бывшего Начальника Кавказкого, покойного Генерала Фельдмаршала князя Воронцова, в числе от 50 до 60 семеств, вышедших из Саратовской губерни и пожелавших водвориться здесь на вечное жительство. На основании такого разрешения в 1853 года близ Нальчика поселилось более 30 семей колонистов, но семейства эти не имели письменых вызов на свободное поселение, т.к на таковое не последовало для них разрешения Господина государственных имуществ,по поветным же справкам окозалось, что водворённе близ Нальчика колонисты принадлежали к числу вышедших самовольно из Саратовской губерни колонистов которых Господина государственных имуществ, отзывом от 30 июля 1851г. просил Г. Главнокомандующего корпусом выслать если возможно обратно в Саратовскую гуверню. Генерал Фельдмаршал князь Воронцов желая, чтобы колонисты эти остались на Кавказе в 1853г. просил Господина Министра Государственных имуществ об исключении из их ведомства прежнего жительства под уведомление какие права им следует предоставить. На это Господин Министра Государственных имуществ отвечал, что на основании закона Саратовские колонисты, за самовольную отлучку должны оставить подаство Росии, отправиться за границу, или поступить в одно из поданых сословий, присовокупив при этом, что, как люди эти выбывают из ведомства Государственных имуществ,то отправление для них прав зависит от военного управления,в ведение коего они будут находиться. Вследствие чего по военному ведомству возникла переписка о том, какое дать устройство поселенным близ Нальчика колонистам, какие представить им права и какими облажить повиностями. Периписка эта заключалась предоставлением комадовашего войсками Левого Крыма, Генерал Адьютанта Графа Евдокимова к Господину Главнокомандующему Армией от 10 августа 1858 г. за №1995, впредоставлении этом
г. Генерал Адьютанта Графа Евдокимов пологал:Нальчикским колонистов оставив на занимаемых ими в настоящее время местах, приписать к сосоловию колонистов Пятигорского уезда,. На каждое семейство дать по 35-ти десятин земли, и в отношении прав предоставить им одинаковые условия с колонистами колонии Константиновской и Николаевской Пятигорского уезда, с перечислением к ведомству палаты Государственных имуществ на общих правилах и облажить подушною и оброчною податью и на устройство дорог и водяных сообщений по 3 руб. 53 коп. Серебра с души, земляным сбором на государственные повиности по 33коп. С души, общественным сбором по 33 коп. с души, на обеспечение народного продовольствия по 6 коп. с души дав однако им льготы на 3года.
Господин Главнокомандующий по докладу его сиятельства предоставления этого приказать изволил, поселения близ Нальчика колонистов, принять в ведение Ставропольской палаты Государственных имуществ, дать им устройство земли и облажить повинностями согласно с предложениями Генерал Адьютанта Графа Евдокимова.
По высочайшему повелению Господина Генерал Фельдмаршала Князя Барятинского, данное Ставропольской палаты Государственных имуществ 20 февраля пршлого 1861 г. за №5 относительно наделения Нальчикских колонистов землёю, по их желанию по реке Нальчик и Шалушка, в количестве 1310 десятин и колония поименована Александровского.
Jakob_54
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Переселение на Кавказ немцев Поволжья

Сообщение Jakob_54 »

О ПЕРЕИМЕНОВАНИИ НЕМЕЦКИХ КОЛОНИЙ

В КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ
Наталья Бальжатова, консультант УЦГА АС КБР




Сегодня на карте Кабардино-Балкарской Республики мы не найдем таких экзотических для слуха современного жителя КБР топонимов, как Эбен-Эцер, Гнаденбург, Гофнунгсфельд, Гнаденфельд, Бруненталь. Между тем, эти названия носили немецкие колонии, которые в прошлом располагались на территории нашего региона.

Начиная со второй половины ХIХ в. Северный Кавказ стал новой родиной для многих сотен и тысяч немцев, приехавших сюда на постоянное место жительства. Приток немецкого населения из-за рубежа, а также из внутренних губерний Российской империи был обусловлен проводимой российским правительством политикой колонизации Северного Кавказа. Привлекая немецкое крестьянство на Кавказ, правительство рассчитывало на то, что немцы, обладая значительным культурно-хозяйственным опытом в области земледелия и агротехники, внесут свой вклад в экономическое освоение края.

Среди русского и горского населения немецкой диаспоре на Кавказе удалось сохранить свою самобытность, культурные ценности, язык и религию. В чужих краях переселенцы старались не терять связи со своей исторической родиной. Общение «русских немцев» между собой происходило на немецком языке, на немецком звучали и названия их поселений. О том, как присваивались эти исторические названия колониям и почему они с течением времени были утрачены, рассказывают документы управления центрального государственного архива Архивной службы КБР.

Большую тревогу для выходцев из Германии и Австро-Венгрии, проживавших в городах и селах Российской империи, принес 1914 год – год начала Первой мировой войны. Благожелательное ранее отношение к немецким жителям со стороны власти и общества сменилось недоверием к ним и ненавистью ко всему иностранному. В этих условиях многим иностранцам пришлось срочно менять германское подданство на российское, брать русские фамилии, доказывать свою лояльность к России. Антигерманская кампания наложила ограничения и на использование немецкого языка. Отныне в общественных местах, средствах массовой информации и даже уличной рекламе германских фирм и товаров немецкий язык заменялся русским. На волне патриотизма в первые дни войны российская столица – г. Санкт-Петербург – лишилась своего «немецкого» звучания и стала именоваться на русский манер Петроградом.

15 октября 1914 года последовал циркуляр Министра внутренних дел России Н. Маклакова, адресованный всем российским губернаторам, в котором говорилось:

«В виду войны России с Германией и Австрией я нахожу своевременным поставить на очередь вопрос о переименовании тех селений и волостей, кои носят немецкие названия, с присвоением им наименований русских.

...В виду сего, прошу Ваше Превосходительство ныне же затребовать отзывы от Земских Начальников, в участках коих имеются упомянутые волости и селения, об обстоятельствах, при которых таковым усвоены немецкие наименования, и о том, какими, по местным условиям, русскими наименованиями было бы соответственно их заменить.

…Придавая особое значение всестороннему и быстрому разрешению этого вопроса, прошу Вас, Милостивый Государь, обратить на него особливое внимание»[1].

Данный документ непосредственным образом затрагивал и немецких колонистов, проживавших на территории Нальчикского округа Терской области. Накануне Первой мировой войны здесь насчитывалось четыре немецкие колонии, в которых проживало 2178 человек[2].

Александровская колония являлась старейшей в Нальчикском округе. Она была основана немцами-лютеранами Саратовской губернии, водворенными близ крепости Нальчик в 50-х годах ХIХ века. Свое название колония получила в честь двух Александров: императора Александра II, в царствование которого состоялось это переселение, и Александра Барятинского – Главнокомандующего войсками Отдельного Кавказского корпуса, наместника императора на Кавказе[3]. В целом это название выражало верноподданнические чувства немецких колонистов российскому престолу. Параллельно с официальным наименованием, существовал еще немецкоязычный вариант: «колония Александрдорф» (буквально «Александровская деревня»), но употреблялся он только в среде самих колонистов.

Название «Александровская» никаких нареканий у властей не вызвало, так как звучало вполне нейтрально для русского уха, чего нельзя было сказать об остальных колониях. Жители этих колоний по-разному отреагировали на требование начальства поменять названия своих населенных пунктов. Так, начальник 1-го участка Нальчикского округа сообщал, что жители колонии Эбен-Эцер, располагавшейся рядом с кабардинским селением Иналово (ныне с. Карагач), вовсе не против переименования:

«На предписание Ваше от 25 января с/г за № 1417 доношу, что немцы колонии Эбен-Эцер заявили, что название «Эбен-Эцер», они дали по своему желанию и взято из Русской библии, и заменить это название русским они согласны и желают, чтобы назвали «Алексеевским» (вероятно, в честь наследника российского престола цесаревича Алексея Николаевича – Н.Б.). При этом докладываю, что они переселились сюда, купив участок у князя Иналова из колонии Элоус»[4].

Действительно, в библейском сюжете о пророке Самуиле, судье израильском, изгнавшем филистимлян из Израиля, мы нашли «прототип» названия колонии Эбен-Эцер и выяснили следующее. Как оказалось, название «Эбен-Эцер» было позаимствовано немцами от названия установленного пророком Самуилом на израильской земле символического камня Авен-Езер (буквально «камень помощи»). «И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь». (Библия, Первая книга Царств, Глава 7:13).

Жители же колонии Гофнунгсфельд не спешили расставаться с историческим названием и были очень лаконичны в своем ответе начальству: «…кол. Гофнунгсфельд образована в 1908 г. на купленном у Василия Калмыкова участке земли, и сами поселяне дали это название»[5]. Надо отметить, что название этой колонии в переводе на русский язык буквально означало «Поле надежд» - несомненно, надежд на то, что жизнь переселенцев на новом месте сложится удачно.

Интересное объяснение о нецелесообразности изменения наименования «Гнаденбург» предоставил Павел Кёлер, проповедник Евангельской церкви Гнаденбурга. Дело в том, что по своему вероисповеданию жители этой колонии являлись приверженцами так называемого «Движения Исхода» - протестантской общины, основанной баварским пастором Самуэлем Готфридом Кристофом Клетером. Юг России и в частности, Кавказ, по мнению Клетера, являлся оплотом спасения истинно верующих членов общины клетериан от грядущего прихода Антихриста. Сторонники «Движения Исхода» основали на Северном Кавказе восемь поселений, центром которых стала колония Гнаденбург на правом берегу реки Терек в Терской области. В объяснении пастора Павла Кёлера начальнику 4-го участка Нальчикского округа сообщалось следующее:

«Пастор Х. Клетер, главный основатель колонии Гнаденбург, как друг России писал с 1866-го года по 1894 г. в своем журнале «Братский вестник», как и в других своих сочинениях (печатных), что Россия в последнее тяжелое время сей эры предназначена Господом дать убежище преследуемым верующим членам церкви Иисуса Христа. Основано это учение на пророческом слове Библии.

Поселившиеся в 1881-ом году в названном смысле здесь братья просили пастора Клетера присвоить колонии соответственное имя. Он на то писал в «Братском вестнике» № 383 стр. 2948: "Я предлагаю название «Гнаденбург»; это слово должно иметь то означение, что милость божественная есть наша крепость, в которой мы можем жить спокойно". А потом в № 391 (1881 г.) стр. 3007 он пишет опять:

"Я не мог найти название более подходящее как это: Гнаденбург – ибо милость и любовь Бога, Господа нашего Иисуса Христа есть прапор, вокруг которого мы собираемся, и эти милость и любовь также наша крепость, в которой мы живем спокойно. Дарованные в Бозе почившим Императором Александром III 2 июля 1888 г. обществу колонии Гнаденбург льготы содержали и название «Гнаденбург»; также название это внесено в собр[ание] законов часть I том ХI ст.1100 Уст[ава] Дух[овных] Дел Иностр[анных] исповед[аний]".

Как видно из предстоящего, название «Гнаденбург» религиозное, чисто библейское, и ни в каком случае не светское или даже политическое»[6].

Несмотря на столь убедительное разъяснение пастора, колония Гнаденбург, тем не менее, была переименована в село Смекаловское - по фамилии бывшего земельного собственника, генерала царской армии Смекалова, и носила это название до конца 1919 года. Зато две другие колонии – Эбен-Эцер и Гофнунгсфельд - по неизвестным нам причинам в тот период не были лишены своих явно нерусских наименований.

После установления Советской власти в Нальчикском округе началась новая кампания по переименованию населенных пунктов. Всем сельским обществам было приказано ликвидировать названия своих селений, носящие дворянские и княжеские фамилии, и придумать взамен новые. В УЦГА АС КБР сохранился приговор общественного схода жителей колонии Гнаденбург, в котором говорится:

«…1920 г. июня 5 дня. Мы, нижеподписавшиеся жители колонии Гнаденбург 4-го уч[астка] Нальчикского округа из числа 70 человек домохозяев, быв сего числа на сходе в числе 44 человек, где слушали циркулярное предписание № 1251 о перемене названий всех селений, носящих фамильное название. Принимая во внимание, что наша колония называлась до войны Гнаденбург и только во время войны с Германией название было переменено, но не по нашей воле, а по распоряжению власти.

Со времени первого переворота, т. е. временного правительства, мы уже ходатайствовали о разрешении нам назвать свое селение опять Гнаденбург, что нам и было разрешено в конце прошлого года. Присовокупляем, что мы никогда [не] имели желание назвать свое селение фамилией [кого]-либо, а потому мы за циркулярное предписание № 1251, дающее нам окончательно разрешение звать свое селение настоящим именем, весьма благодарны.

В чем подписуемся В.Ульум, К.Пет.., А.Несс, Ф.Шилейн, Г.Нейман, Г.Чирн, К.Ш...., Т.Цельнер, Ф.Фогелзанг, Ф.Адлер, Г.Зингер, Готлиб Лейменстаг, Хр. Шилейн, Я.Гарт, Л.Балегеймер, Г.А.Петерс, Фр.Штир, Г.Ц.., Г.Штейнер, Ю.Пантен, Г.Вейднер, К.Петерс, Г.Штейман, Християн Нейдлинг, Эр.3инг[ер], Г.Гардт, О.Адлер, К.Гассольд, А.Гассольд, Г.Шредер, Фр.Фресса, Ш.Роде, А.Шредер, Ф.Гассольд, В.Чирн, К.Гельдеман, К.Гаар, Л.Даушлехнер, Г.Фрей, К.Кноп, Ф.А.Шилейн, Т.Ш.., К.Штайн, Флехтенбергер.

Верность и законность настоящего приговора подписью и приложением печати свидетельствую.

Июня 5 дня 1920 года.

За Председателя ревкома П.Нейбауэр

Секретарь К.Шилейн»[7].

В архиве сохранилось также донесение председателя ревкома колонии Александровской Д. Сайбеля в Нальчикский окружной ревком от 6 июня 1920 г.: «Доношу, что колония Александровская носит название не по фамилии князя, а поэтому общество не пожелало переименовать название колонии».[8]

Получив такой ответ, руководители Нальчикского ревкома упустили из виду то, что название «Александровская» может иметь прямое отношение к имени царя. Но они не стали вдаваться в историю, оставив колонии прежнее название. Благодаря очевидному промаху большевиков, на сегодняшний день это один из малочисленных топонимов, связанных с дореволюционной историей нашего края, сохранившийся без изменений. Сегодня это всем известный микрорайон Александровка на окраине Нальчика, и вряд ли его нынешние жители задумываются о том, что их район назван в честь ни кого иного, как российского императора Александра II.

В первые годы Советской власти в Кабардино-Балкарской автономной области путем отселения части семей из колонии Александровской образовались две новые колонии: Бруненталь и Гнаденфельд. Бруненталь (нем. Brunnen – «колодец» и Tal – «долина») была основана в Нагорном округе КБАО в 1923-1924 гг., Гнаденфельд (нем. Gnaden – «милость, пощада» и Feld – «поле») основана в 1926 г. в Прималкинском округе КБАО[9]. История колонии Гнаденфельд прослеживается по архивным документам только до 1937 года. Из протокола заседания Президиума Кабардино-Балкарского исполкома от 3 февраля 1937 г. известно, что она находилась в административном подчинении Черниговского сельсовета (ныне территория Прохладненского района) и в ней проживало 158 человек[10]. Как и когда была реорганизована или упразднена эта колония, пока нами не установлено.

С 28 января 1935 г. повысился статус колонии Гнаденбург: она стала районным центром нового, Курпского района, созданного в результате реорганизации Мало-Кабардинского района КБАО[11]. А с 1939 г. термин «колония», применяемый ко всем населенным пунктам с немецким населением, был заменен термином «селение»[12].

Тема переименования немецких населенных пунктов получила свое продолжение в годы Второй мировой войны, когда главным противником России (СССР) вновь стала Германия.

Согласно принятым совершенно секретным документам: постановлению Государственного Комитета Обороны СССР от 21 сентября 1941 г. № 698 и приказу НКВД СССР от 22 сентября 1941 г. № 001347, все граждане немецкой национальности в принудительном порядке выселялись как из Кабардино-Балкарской АССР, так и из соседних регионов в Сибирь и Казахстан[13].

После депортации немцев, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 15 июля 1942 г., бывшие немецкие села в Кабардино-Балкарии получили новые, ничего не выражающие, названия. Так, «Крепость божественной милости» Гнаденбург превратилась в село Виноградное, «Камень помощи» Эбен-Эцер – в Советское, «Долина колодцев» Бруненталь – в Октябрьское, а «Поле надежд» Гофнунгсфельд – в Красноармейское[14]. Как мы видим, новые наименования были искусственно придуманными штампами, которые сохранились по настоящее время. В 1944 году произошли также некоторые изменения в административно-территориальном делении нашей республики. Так, с. Виноградное вместе с восточной частью Курпского района КАССР было передано в Моздокский район Северо-Осетинской АССР, где оно находится и поныне[15]. Александровский сельский Совет был ликвидирован с передачей его территории в черту города Нальчика[16].

Дальнейшая судьба депортированных жителей этих населенных пунктов сложилась по-разному. Кто-то прочно обосновался в местах высылки, а кто-то предпочел вернуться в Кабардино-Балкарию после отмены ограничительных актов в отношении спецпереселенцев. В 1990-е годы советские немцы, в том числе вернувшиеся в КБР, массово эмигрировали в Германию. По состоянию на сегодняшний день, немецкие семьи в селениях Советское Прохладненского района, Октябрьское Зольского района, Красноармейское Терского района, за редким исключением, не проживают. Нет их и в селении Виноградном РСО-Алании.

По словам местных жителей, немцы, хотя и покинули навсегда свою вторую родину, вспоминают ее с ностальгией и по возможности стараются посещать родные места.

ПРИМЕЧАНИЯ



[1]УЦГА АС КБР, ф.И-6,оп.1, д.875, л.2.

[2] Терский календарь на 1912 год. Тифлис, 1911. С. 8-9.

[3] Кармов Р.К. Александровская немецкая колония. http://www.kbrarchive.ru/aleksandr_neme ... olonia.htm

[4] УЦГА АС КБР, ф.И-6,оп.1, д.875, л.25-25 об.

[5] УЦГА АС КБР, ф.И-6,оп.1, д.875, л.26-26 об.

[6] УЦГА АС КБР, ф.И-6,оп.1, д.875, л.27 об.

[7] УЦГА АС КБР, ф.Р-201, оп. 1, д. 42, л.93.

[8] УЦГА АС КБР, ф.Р-201, оп. 1, д. 42, л.86.

[9] УЦГА АС КБР, ф.Р-2, оп.1, д.140 т.1, л.30; ф.Р-2, оп.1, д.755, лл.4-5.

[10] УЦГА АС КБР, ф.Р-8, оп.1, д.47, л.88-88 об.

[11] Административно-территориальные преобразования в Кабардино-Балкарии. История и современность. Сборник документов. Нальчик, 2000. С.297.

[12] УЦГА АС КБР, ф.Р-717, оп.1, д.177, л.2.

[13] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах (20-60-е годы). М., «ИНСАН», 1998. С.175.

[14]УЦГА АС КБР, ф.Р-193, оп.2, д.1, л.3.

[15] УЦГА АС КБР, ф.Р-1025, оп.2, д.87, л.30.

[16] УЦГА АС КБР, ф.Р-717, оп.1, д.189 а, л.107.

Селение Гнаденбург Курпского района
Кабардино-Балкарской автономной области
(ныне с. Виноградное Моздокского района РСО-Алании)
lori_grondin
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение lori_grondin »

Recently I found out that my Great Grandfather, Conrad Kraft was born in Terskoy Zone, City of Vladikavkaz in Russia on July 8 1884.He has a patronymic name of Romanovich Previous to this I was told that he was born in Alexanderdorf. I have his birth city listed on an application for Canadian Old Age Pension in 1949. It states that he and my Great Grandmother, Elizabeth Pahl , were married in Vladikavkaz on December 25 1904. It also states that my Great Grandmother was born on farm 60 miles south of Vladikavkaz, Russia. They had two children , Maria in 1907 and Jacob in 1910. They left Russia to emigrate to Canada in spring of 1911.

I am searching for any information on my Great Grandfather and Great Grandmother that I can find.

I thank you in advance for any help at all in locating any records for my Great Grandparents Kraft.

Lori
Svetlanakraft
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение Svetlanakraft »

lori_grondin писал(а): 12 июл 2018, 22:16Recently I found out that my Great Grandfather, Conrad Kraft was born in Terskoy Zone, City of Vladikavkaz in Russia on July 8 1884.
Lori
Согласно архивной справки из г. Владикавказа  в посемейном списке колонистов  колонии Верхние Грязнухи Саратовской губернии, переселившихся в Терскую область в 1850году и поселившихся в 1852 году в колонии Александровская Нальчикского округа, составленном 17 декабря 1858года, значится семья в составе :
Генрих Крафт                      38лет (1820 г.р.)
жена Анна Елизабета        38лет
дети:  Рейнгард                  18лет (1840 г.р.)
           Георг Петр                12лет (умер в 1854)
           Якоб                             7лет ( 1851 г.р)
           Катерина Елизабет   18лет (умерла в 1854)
           Мария Катерина        10лет
           Анна Катерина           15лет
В учетной ведомости населения колонии Александровской 2-го участка Нальчикского округа Тверской области составленном 18.05.1920г. значатся семьи :
-Яков Рейнгардович Крафт,
-Генрих Рейнгардович  Крафт,
-Пётр Генрихович Крафт,
-Матильда Петровна Крафт.
Генрих Рейнгардович Крафт родился в колонии Александровской в1872 г.р.- мой прадед. К сожалению его документов не сохранилось. У меня есть предположение, что во время переименования немецких имен на русские, имя Рейнгард стало Романом. Если  Ваш прадед Конрад Романович Крафт родился в колонии Александровская, то возможно он был родным братом моего прадеда Генриха Рейнгардовича Крафта.
lori_grondin
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение lori_grondin »

Perhaps you are correct Svetlana. My Konrad may be a brother to your Henry. An easy way to find out would be through DNA. I have uploaded my DNA to myheritage , perhaps you have done the test as well. Please feel free to message me privately about that and we can proceed to finding out if in fact Henry and Konrad were brothers, or perhaps cousins.
W.Müller
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

Первые впечатления о колонии Alexanderdorf учителя Joh. Schmidt, прибывшего из поволжской колонии Hussenbach, и событиях в этой колонии по его публикациям в еженедельной газете "Kaukasische Post".

„Kaukasische Post“ №37, Sonntag, den 2. (15.) März 1908, 2.Jahrgang (S.6-7)
[spoiler=]Aus den Kolonien. Alexanderdorf bei Naltschik (Nordkaukasus). In Nr. 34 der „K.P.", in einem Artikel von Herrn I. Gimbel in Chassaw-Jurt, meint der geehrte Verfasser dieses Artikels, daß „ihm in Ausübung seiner Pflichten zum Schreiben zu wenig Zeit übrig bleibt" und „andererseits, wenn man eine freie Stunde hat, zum Schreiben nicht immer aufgelegt ist". Und weiter, „daß wir in Erfüllung unserer täglichen Berufspflichten zu wenig Zeit haben, uns geistig zu beschäftigen." Stimme Herrn Gimbel ganz bei. Und wenn Jemand von den geehrten Kollegen in seinem Amte zu sehr eingenommen ist, so denke ich, bin ich´s am allermeisten. Weiß zwar nicht, wie die allgemeine Ordnung im Kaukasus in den übrigen Schulen ist, da ich noch nicht lange hier bin und noch nicht das Glück hatte, mit Kollegen hier in der Umgebung zu verkehren.—Unser Dörfchen Alexanderdorf liegt von der Eisenbahnstation Kotljaremskaja 47 W. entfernt, ganze nahe am Gebirge, von der Stadt Pjatigorsk 75 Werst. Das nahe Gebirge hat einen großen Einfluß auf die Gesundheit. Die Wohltat der „Bergluft", von der man in der Schule stammelte, lernt man hier erst kennen. Wie wohl tut`s der belasteten Lunge, wenn sie am Nachmittage nach 5-stündiger Arbeit in verbrauchter Schulluft dieses Gnadengeschenk Gottes im Freien genießen kann. Und wer denkt nicht beim Anblick dieses Riesengebirges mit seinen silbernen Schneegipfeln an den 121 Psalm! Ja unsere Hilfe kommt von Dir, der Du auch dieses Riesenwerk zustande gebracht! Und wie wollten wir fertig werden in unserm schweren, verantwortungsvollen Amte im Hinblicke auf die vielen Mißverständnisse, die uns von Seiten derjenigen, für die wir uns ausopfern, entgegengebracht werden, wenn wir nicht diesen Trost Hütten, daß Der, in Dessen Namen wir arbeiten, uns den Lohn der Treue verheißen. Das Leben im Dörfchen ist ziemlich eintönig. Die Bewohner desselben sind Ansiedler von der Wolga. Das Dörfchen, welches über 100 Wirte zählt, existiert 60 J. und ist ungeachtet der verhältnismäßig langen Dauer seines Bestehens in ökonomischer Hinsicht wenig vorwärts gekommen. Die Mehrheit dieser Leute leben in größter Armut. Ja in solcher Armut, wie ich sie in meinem 22-jährigen Lehrerberufe noch nicht gesehen. Hatte früher von der Armut an der Wolga gehört, muß aber sagen, daß dort (ich war nämlich in der Kolonie Hussenbach) die Leutchen noch reich genannt werden können, im Vergleich zu diesen. Ein großes Glück ist es noch, daß im nahen, drei Werst weiter gelegenen Dörfchen Naltschik auf dem „Bazar" alle Produkte gut abgesetzt werden können und sind die Preise dort in der „Stadt", wie dieses Russendorf hier genannt wird, besonders hoch. Dieses gereicht aber demjenigen, der alle diese Produkte kaufen muß, wie z. B. einem Neuangekommenen Lehrer, sehr zum Nachteile, wenn die 33 Rübelchen monatlichen Gehalts, mit welchen hier der Lehrer besoldet wird, sind fort, ehe man sich´s versieht. Muß man doch für einen gewöhnlichen Topf Milch 15—20 Kop. und für ein Zehntel Eier auch so viel zahlen. Denn Privilegien, daß man vom Lehrer etwas billiger nimmt, als die Marktpreise sind, oder vielleicht eine gute Nachbarin mal einen Topf Milch dem Lehrer schenkt, wie das in meiner Heimat im Jekaterinoslawschen Gouv. geschieht, existieren hier nicht, im Gegenteil nimmt man von solchen Leuten, die da „reich" sind und „viel Geld" verdienen einige Kopeken teurer. Die Schuld der großen Armut liegt viel in dem kleinen Quantum Land, das die Leutchen hier besitzen. Sagte mir doch einer von den größten Bauern, daß er nur 5 Dessj. Aussaat gemacht habe. Zudem, so sagt man mir, sei dieses Land gar nicht zum Weizenbau geeignet, sondern eher für Welschkorn und Kartoffeln. Obgleich diese beiden letzteren hier auch gut gedeihen, so ist die Bearbeitung um so schwerer, so daß dabei wenig herauskommt. Außerdem muß der Bauer diese Produkte alle bis zur Station Prochladuaja (55 Werst) zum Verkauf auf den Markt fahren. Das Land ist hier, wie schon das nahe Gebirge mit den großen Wäldern zeigt, sehr geeignet zum Garten- und Obstbau und ist allerwärts mit Dornen und Brombeersträuchern besetzt, welche letzteren, wie man mir sagt, den Landbau sehr erschweren, weil sie nicht leicht auszurotten sind. Doch glaube ich, fehlt es wohl etwas an der nötigen Wissenschaft und den Ackergerätschaften. Will jedoch nicht zu voreilig darüber urteilen, sondern diese Sache im Sommer erst besser prüfen. Doch wäre meine Ansicht die, wenn die Leutchen hier einen rationellen Obstbau treiben würden, daß sie mehr Nutzen von ihrer kleinen Scholle haben würden, hat man hier doch die schönsten Sorten Winteräpfel, Birnen und alle möglichen Obstsorten. Zu Ehren der Kolonisten muß bemerkt werden, daß ein jeder beim Hause einen Garten hat, was im obengenannten Dorfe an der Wolga eine Seltenheit ist. Zwar hat man dort auch schöne Gärten „im Grund" am See, aber leider nicht bei den Häusern und herrscht deshalb im Sommer in so einem baumlosen Dorfe eine schreckliche Hitze. Ganz abgesehen von der großen Armut, herrscht hier ein großes Laster, nämlich die Trunksucht. Richtiger gesagt, ist dieses Laster bei ihren Sklaven auch die Ursache ihrer Armut. Vor einigen Tagen war hier eine Frau ganz nahe am Verhungern und nur die schleunige Hilfe der Nachbarn rettete nochmals dieses Leben. Ihr Mann ist ein leidenschaftlicher Trinker. Die Folgen dieses Giftes sieht man denn auch in der Schule. Gibt´s doch eine ganze Menge der diesjährigen Konfirmanden, die schon 16 Jahre und älter sind und noch nicht zu lesen verstehen und überhaupt so stumpfsinnig sind, daß auch nichts in so einen Kopf hineingeht, dagegen aber die Zuchtlosigkeit so groß, daß man beinahe nicht weiß, welche Mittel man anwenden soll, um die große Schülerzahl von 182 Personen in Ordnung zu halten. Nicht wenig trägt der Umstand bei, daß viele von den Schülern ohne Arbeit dasitzen und die andern stören. Da hat einer kein Buch, der andere kein Heft, der dritte keine Tafel, der vierte keinen Griffel, der fünfte gar nichts. „Ich hun nichts", bekommt man öfters zur Antwort, wenn man so ein armes Geschöpf fragt, warum es nicht arbeitet. „Was willst du dann in der Schule", fragt man ungeduldig, „lernen" lautet die ganz zufriedene Antwort. Ja lernen, armes Kind! Heute kam so ein Vater mit einem Heft zu mir und bat es wieder zurückzunehmen, da „der Hund", so nannte er nämlich seine Tochter, doch nichts lernt. Ich fragte ihn, ob er nicht Branntwein trinke. Verneinend beantwortete er diese Frage. Diesem nicht Glauben schenkend, machte ich ihn daraus aufmerksam, ob er vieleicht nicht die Schuld trage, daß der „Hund" nichts lerne und wies ihn auf die Heimsuchung der Sünden der Väter an den Kindern hin. Am Nachmittage erfuhr ich, daß er ein starker Trinker sei. Mit welchem Bedauern und Mitleid muß man solch´ arme Kinder betrachten. Eines Abends blieb die Schwester unserer Dienstmagd bis am späten Abend bei ihr. Als wir nach der Ursache dieses fragten, erfuhren wir, daß das arme Kind diesen Tag noch gar nichts gegessen hatte. Ihre Mutter ist eine Witwe, eine von jenen, auf die sich das Wort Gottes bezieht: „sie ist lebendig tot". Viel ungezogener noch, als die Schuljugend, ist die ledige Jugend. Es herrscht hier die Sitte, daß der Lehrer von Neujahr, außer dem 5-stündigeu Unterricht, noch abends die Konfirmanden bis zur Konfirmation unterrichten muß, was aber schon bei der Lampe geschieht. Da kommen denn die ledigen Burschen an die Fenster des Schulhauses und stören diesen Unterricht. Ja, eines Abends erfrechten sich sogar zwei und drangen bis in den Hausflur und arbeiteten an der Schultür. Doch diese Schlingel wurden am andern Morgen vom Vorsteher des Dorfes, der ein tätiger Mann ist, ins „Budche" geworfen. Und wie verhielten sich die schandlosen Kerle dort? Sie sangen ganz vergnügt ihre Straßenlieder. — Am Sonntage muß der Lehrer mit der ledigen Jugend „Kinderlehre" halten, und zwar am Nachmittage. Aber wie schwer fällt den Helden dieser Gang. Es erscheinen von den ungefähr 50 „Ledigen" nur 10—12, und diese müssen fortwährend vom Kirchenvorsteher zur Ruhe gebracht werden. Was soll man sagen! Die Sünde ist der Leute Verderben. Und doch erzählt man mir, es sei jetzt schon sehr „goldig" im Vergleich zu früher beim seligen Lehrer Breyvogel, der sich mit Frau und Vater an Trichinen vergiftet hatte und an den Folgen derselben starb. Dieser liebe „Bruder" hat hier eine Brüderversammlung ins Leben gerufen und ist der gute Same nicht ohne Frucht geblieben, so daß wir in unserm so traurig bestellten Acker unter Felsen-Weg und Distelboden auch Gottlob ein wenig gutes Land haben. Da zu dieser kleinen Schar auch ein Kirchenvorsteher und der neue Dorfvorsteher gehören, so wollen wir hoffen, daß auch das schlechte Land immer mehr kultiviert und zivilisiert und sie sich vieleicht Kraft des Kreuzes unter das sanfte Joch unseres Mitbruders stellen werde, wo dann auch durch den Eintritt des geistlichen Reichtums immer mehr der leibliche Mangel schwinden und Frucht bringen möge zum ewigen Leben. Der Herr wolle es geben! Joh. Schmid.
[/spoiler]
https://www.difmoe.eu/d/view/uuid:368a2 ... 3f90d79f64
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

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„Kaukasische Post“ №40, Sonntag, den 23.März (5.April) 1908, 2.Jahrgang (S.8-9)
[spoiler=]Aus den Kolonien. Alexanderdorf bei Naltschik (Nordkaukasus), d. 12. März. — Am 9. März besuchte Herr Pastor Bonwetsch aus Pjatigorsk die Gemeinde Alexanderdorf, hielt Gottesdienst, spendete das Abendmahl und bestätigte die Nottaufen der Kinder. Am Abend vorher waren die Konfirmanden bereits geprüft worden; da aber viele von ihnen erst im Maimonat das vorgeschriebene Lebensjahr erreichen, so wurde die Konfirmation bis dahin aufgeschoben. Am Nachmittage prüfte der Herr Pastor die Schuljugend. Sein Urteil, das er in das für die Schule bestimmte Revisionsbuch eintrug, lautet folgendermaßen: „Besuchte am 9. März die Schule zu Alexanderdorf und prüfte die Kinder der drei Abteilungen in der deutschen Sprache, Katechismus, Biblischen Geschichte und Gesang. Die Kenntnisse der Schüler der I. Abteilung waren im Ganzen schwach, doch liegt die Schuld an dem sehr unregelmäßigen Besuch und zum Teil an der Faulheit der Kinder. Die sogenannten
Nachmittagsschüler zeigten mehr Eifer und bessere Fortschritte, doch ist beim Lautieren wünschenswert, daß gleich bei den gelesenen Worten auch das ganze Wort wiederholt und ausgesprochen werde, schon damit es beim Kind durch die Vorstellung, die es sich dabei macht, ein gewisses Interesse erwecke. In der II. Abteilung lasen die meisten Kinder gut die deutsche Schrift und in der III. Abteilung gut die lateinische Schrift, auch merkte man ihnen an, daß sie das Gelesene verstehen. In der Biblischen Geschichte hatten die II. und III. Abteilung das Alte Testament bis zur Gesetzgebung durchgenommen und gaben gute Antworten. Die Schule hat erst am 20. Nov. beginnen können, da der so¬ genannte russische Lehrer von der Volksschulendirektion bei Beginn des Schuljahres erst seine Entlassung erhalten hatte, so daß es also nicht mehr möglich war, rechtzeitig einen anderen Lehrer für Rechnen und für die russische Sprache zu finden. Ja es gelang überhaupt nicht, trotz eifrigen Suchens, einen Lehrer für diese Fächer zu finden, sodaß hinsichtlich ihrer leider das ganze Jahr verloren gegangen ist. denn der Lehrer der deutschen Sprache und Religion konnte sich infolge der ungeheuren Schülerzahl (185 in allen Abteilungen) nicht auch noch mit diesen Fächern befassen. Infolge der knapp zugemessenen Zeit konnte er auch nur einige Choräle mit den Schulkindern üben, sodaß bisher das deutsche Volkslied, sowie die russischen Lieder unberücksichtigt bleiben mußten. Im Allgemeinen waren die Kenntnisse „gut" und sah man, daß sich der Lehrer Mühe gegeben hatte." — Nach der Prüfung blieb der Herr Pastor noch ein Weilchen beim Lehrer, wo auch die Kirchenvormünder an¬ wesend waren. Als man sich so gemütlich unterhielt, kam ein Weib aus der Gemeinde zum Pastor und klagte den Lehrer an, daß er dessen Kind „taub" geschlagen habe. Die Sache verhält sich nämlich so: „Der Lehrer hatte in den schönen Tagen im
Februar die Schüler während der Mittagspausen im Garten etwas im Gemüsebau unterrichtet. Einer von den kleinen Schülern, ein Knabe von 7 Jahren, benutzte diese Gelegenheit, nahm einen Spaten und fing an, sich Sauerampf auszugraben. Als die anderen Schüler dieses dem Lehrer meldeten, wurde dieser kleine Störenfried vom Lehrer zurechtgewiesen und zurück in die Schule geschickt, wo er später seine Strafe erhalten sollte. Doch diese nicht abwartend, packte der kleine Knirps seine Bücher zusammen und ging nach Hanse. Statt ihn aber wieder in die Schule zu schicken oder sich beim Lehrer über den Vorgang zu erkundigen, klagten die Eltern beim Vorsteher des Dorfes. Abends erkundigte sich der Herr Pastor dann bei den Schülern über den Vorgang der Sache und erfuhr von denselben die volle Wahrheit. Es ist nur traurig, daß solche Eltern auf diese Art selbst den Ungehorsam in die Herzen der Kinder pflanzen, anstatt die Rute zu gebrauchen, wie dieses der weise Sirach empfiehlt. — Bei dieser Gelegenheit las der Herr Pastor auch den Artikel in Nr. 37 der „K, P." ans Alexanderdorf in Gegenwart der Herrn Kirchenvorsteher und einiger Gemeindemitglieder vor. Aber wie aufgebracht waren in den nächsten Tagen diejenigen Personen in der Gemeinde, denen genannter Artikel nicht paßte! Es war ihnen noch nicht vorgekommen, daß der Lehrer die Fehler der Gemeinde in der Zeitung aufdeckt. Ja, einige meinten sogar, da der Lehrer gerade in diesen Tagen kränklich war und keinen Unterricht erteilte, er schäme sich jetzt vor den Kindern und werde jetzt „fortmachen." Nein, liebe Freunde, so furchtsam ist unser Lehrer nicht und er meint es nicht böse mit euch, sondern gut. Denn nicht der ist dein Freund, der deine Fehler „zudeckt", sondern der sie „aufdeckt". Es ist wahr, was die „K. P." in Nr. 38 sagt, daß man noch vielfach an die Leisetreterei gewöhnt ist und die öffentliche Kritik fürchtet. Man soll über Geschehnisse oder Zustände mir Lobreden bringen und sich jeder ungünstigen Erscheinung gegenüber in Schweigen hüllen, was gerade dem Zweck und der Bestimmung der Zeitung zuwiderläuft. Ja, vernünftige und einsichtige Menschen sollten sich niemals verletzt fühlen, wenn andere an ihren Handlungen etwas aussetzen, n in so in ehr, da ihnen ja wie jenen das Recht zusteht, auch ihre Meinung auszusprechen und jeden
Irrtum zu berichtigen. Also, liebe Freunde, hat der Artikel getroffen, dann prüft, wieviel Wahrheit daran ist und richtet euch dann selbst, damit ihr nicht gerichtet werdet. Und wenn dann allmählich die Fehler immer mehr schwinden, dann wird die „K. P." auch eure guten Seiten nicht verschweigen und wird euch dann das Lob um so wohler tun. Vor Notständen die Augen und Ohren schließen, wäre unverantwortlich. Klagen und Anklagen bessern nichts. Verzagen und Verzweifeln wäre Mangel an Vertrauen. Nein, die Pflicht aller ehrlichen Christen ist der Kampf gegen Unmäßigkeit und alle Bosheit. Wer gegen die Unmäßigkeit kämpft, kämpft für das Heil vieler Seelen, für das Glück vieler Familien im Dienste Christi und in der Liebe zu den Brüdern. — Der Januar war hier warm und es gab wenig Schnee; die erste Hälfte des Februar war dagegen ziemlich kalt; die zweite Hälfte wieder warm und man dachte schon, die Arbeiten im Feld und Gemüsegarten zu beginnen, als der März abermals Schnee brachte und alle Pläne vereitelte. Joh. Schmidt.
[/spoiler]
https://www.difmoe.eu/d/view/uuid:c3d2e ... 56013f0458
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

„Kaukasische Post“ Nr.42 Sonntag, den 6. (19.) April 1908. 2. Jahrgang. (S.8-9)
[spoiler=]Aus der Kolonien. Alexanderdorf (bei Naltschik nördl. Kaukasus), d. 27. März. Endlich, am 25. d. Mts., brach die Sonne wieder einmal durch den dichten Schleier der Wolken hindurch, nachdem wir ihren wohltätigen Schein seit dem 6. d. Mts, entbehren mußten. Erst Schnee, dann Regen, so daß alles unmutig wurde. Am allerschlimmsten waren die armen Weiber und Kinder dran, die das Wasser für den Gebrauch in Küche und Haus aus dem Flüßchen auf ihren Achseln heim tragen müssen. Eine Sträflingsarbeit bei dem knietiefen Schmutz. Weder Galoschen noch Stiefeletten sind ausreichend. Und nun diese armen noch oft spottet, mit ihren zwei Eimern Wasser! Wahrlich ein Stein müßte sich erbarmen! Und zum Staunen ist´s, daß sie nicht fallen, oft sind's 7—8-jährige, die man mit ihren kleinen Füßchen daher waten sieht, bald in dieses, bald in jenes Loch sinkend. Arme Kinder, man möchte gern helfen, doch hier heißes: Schuster bleib bei deinen Leisten. Denn vom „Schulmeister" nimmt man hier am allerwenigsten was an, versteht er doch von der „Bauersch-Ärbeit nix". Und doch, wie leicht wäre dem abzuhelfen, wenn die Gemeinde wenigstens die drei Hauptstraßen zum Fluß mit Steinen auslegen würde, deren es hier so viele gibt, daß man meinen könnte, sie böten sich selbst dazu an. Auch würde es gut sein, in der müßigen Zeit, wenn nicht in jedem, so doch wenigstens in jedem 3. oder 4. Hof Brunnen graben zu lassen. Hat man doch, wie ich höre, in diesem großen Dorfe nur 5 Brunnen. Freilich sind diese tief, bis 19 Faden, aber wenn man bedenkt, wie viel Zeit mit dem Hin- und Hertreiben des Viehes, ferner wie viel Fußzeug es kostet, so hätte man dennoch dabei einen großen Vorteil. Scheut man sich doch auch nicht am Sonntagmorgen, wo andere Leute in die Kirche gehen und die Glocken zum dritten Male zum Gottesdienst einladen, seine Kühe an Kirche und Schulhaus getrost vorbei zu treiben, ungeachtet dessen, daß man dem lieben Gott auch diese Stunde stiehlt und sich so um sein Seelenheil betrügt. Ja die Zahl derer, die es sich noch zur Pflicht machen: „Gott zu geben, was Gottes ist", ist in unserem Dörfchen klein. Den größten Teil des Raumes in der Kirche füllen noch die Schüler, und diese wohl auch nur so lange die Schule währt, da sie jeden Tag darauf aufmerksam gemacht werden, sich nicht um den Segen des Gottesdienstes zu bringen. Doch ist leider diese schöne Zeit gewesen, da der Unterricht in der Schule infolge der sogenannten Feld- und Gartenarbeiten seit dem 20. d. Mts. eingestellt worden ist und, wie man mir sagt, nicht wieder beginnen wird, „da es früher auch immer so gewesen" sei. Also vom 20. Nov. bis 20. März, das war die Zeit, wo die Kinder zur Schule gingen und das noch mit vielen Versäumnissen! Was geschieht aber vom 20. März bis zum 20. Nov.? Diese Frage möge sich der geehrte Leser selber beantworten. Arme Kinder! Und wie glimmt doch auch in diesen Kleinen ein Funke Sehnsucht nach Bildung, der aber erdrückt wird! Und weil letzteres geschieht, so muß ein anderer zur Flamme werden. Ich meine nämlich die Unbotmäßigkeit. Denn es versteht sich ganz von selbst, daß „jung gewohnt, alt getan" ist. Was denn auch in grellen Farben aus der ledigen Jugend herausleuchtet, denn zu irgend etwas muß man doch Lust haben. Der Mensch ist eben nicht zum Müßiggang erschaffen und da muß er diesem Naturtrieb folgen. Entweder er hat seine Freude an der Bildung und der Arbeit oder aber an den Werken der Finsternis. Am vergangenen Sonntage wurde wieder „Kinderlehre" angemeldet, die um 2 Uhr nachmittags stattfinden sollte. Schon vor 1 Uhr aber versammelten sich viele dieser „Ledigen" auf der Treppe des Schulhauses, mit brennenden Papyrossen paradierend und jedem Vorübergehenden durch ihr freches Auftreten Furcht einflößend, tobten und lärmten bis kurz vor Beginnen des Unterrichtes und gingen schließlich ohne weiteres wieder mit „Dampf" mit ihren „Geliebten" auf die Wiese, wo sie bis zum Ende der „Kinderlehre" verweilten. Nur eine ganz kleine Schar blieb und erwartete das Erscheinen des Lehrers und Kirchenvorstehers. Viele von den Eltern dieser Fortlaufenden behaupten, daß sie ihre Kinder pünktlich jeden Sonntag in die „Kinderlehre" schicken und schauen ganz verwundert drein, wenn man ihnen sagt, daß sie nicht dagewesen. Sollte denn der Vater nicht imstande sein, seinem Sohn oder seiner Tochter so viel Furcht einzuflößen, daß sie seinen Willen tun? Wahrlich eine schwache Zucht! Und doch ist, wie schon erwähnt, nichts Wunderbares dabei, denn: Wie die Saat, so die Ernte. Wo die Alten keine Achtung vor der Schule haben, kann sich eben auch bei den Jungen nichts Besseres entwickeln. — Heute hatte der Vorsteher die Gemeinde versammelt. Unter anderem wurde auch die Frage vorgelegt, ob man dem Lehrer nicht ein Stück Land zum Anbau von Kartoffeln geben solle. Ein höllischer Lärm brach los. Nur einige zehn Mann waren dafür. „Der soll sich Land von der „Kazett" fordern wo er schreibt", war die Antwort des größten Schreiers, dem sich seine Helfershelfer anschlössen. Da wird es also den geehrten Leser nicht Wunder nehmen, daß die ledige Jugend, die in dieser Atmosphäre aufwächst und täglich diese Luft einatmet, keinen Sinn für Schule und Bildung hat und es also vorzieht, an den Abenden und Sonntag - Nachmittagen die Zeit auf der Straße mit unnützem Treiben totzuschlagen, statt in irgend einem Blatte zu lesen. Ja, wehe dir, Chorazin, wehe dir Betsaida und—wehe dir Alexanderdors! Es werden auch einst die Heiden ausstehen und wider dich zeugen. Und ich denke, an Zuchtruten des Herrn fehlt es nicht. Oder ist etwa die große Armut nicht auch eine Heimsuchung des Allmächtigen? Dazu der lauge Winter und die große Futternot! Zahlte doch am vergangenen Montage ein Alexanderdörfer ans dem Markte für eine „Arbe" Heu 8 Rbl.! Und wie lange wird dies langen! Dazu das „Seufzen der Kreatur", deren Magen nicht die nötige Befriedigung bekommt! Oder soll ich noch andere Boten Gottes erwähnen, ernste Gerichtsboten, die wie strafende Racheengel gesandt werden unter ein gottvergessenes Volk, damit es endlich erkennen möchte, was zu seinem , Frieden dient. Ja, sie kommen, liebe Freunde, sie kommen, diese Boten, wenn auch oft unsichtbar, so doch fühlbar und oft schrecklich! Aber ach, es gibt so viele Häuser in unserm Dorfe, wo Gottes Gnade mit seinen Heimsuchungen nichts ausrichtet, wo ein Knecht der Eitelkeit und Sklave des Lasters sein Herz verstockt und Gottes Engel scheu vorüber gehen muß! O, liebe Freunde „Gottes Mühlen mahlen langsam, aber doch vortrefflich fein, was in Langmut er versäumet, holt im Ernst er wieder ein", und „irret euch nicht, Gott läßt sein nicht spotten, denn was der Mensch säet, wird er ernten". Nicht richten aber will ich mit diesen Worten, sondern ermahnen, vielleicht könnte doch ein Herz durch sie zur Besinnung gebracht und ein Gewissen geweckt werden, um die Zeit der Heimsuchung Gottes zu erkennen. Dann wäre meine Pflicht und mein Wunsch erfüllt. Ja, wenn du es wüßtest, würdest du vielleicht auch bedenken, was zu deinem Frieden dient. Einst hat der Herr eine Geißel aus Stricken geflochten und mit strafend erhobenem Arm das Heiligtum gesäubert. Was ist helute zu tun? Wo ist der Nacken, der sich drunter beugt? Joh. Schmidt, Lehrer.[/spoiler]
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W.Müller
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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

„Kaukasische Post“ Nr. 48 Sonntag, den 18.(31.) Mai 1908. 2. Jahrgang. (S.9-10)
[spoiler=]Aus den Kolonien. Alexanderdorf (im nördl. Kaukasus), d. 3. Mai.
Mein Auge sieht, wohin es blickt,
Die Wunder Deiner Werke.
Der Himmel prächtig ausgeschmückt,
Preist Dich, Du Gott der Stärke!
Wer hat die Sonn´ an ihm erhöht?
Wer kleidet sie mit Majestät?
Wer ruft dem Heer der Sterne?
Dich predigt Sonnenschein und Sturm,
Dich preist der Sand am Meere.
Bringt! ruft auch der geringste Wurm,
Bringt meinem Schöpfer Ehre!
Mich, ruft der Baum in seiner Pracht,
Mich, ruft die Saat, hat Gott gemacht;
Bringt unserm Schöpfer Ehre!
Dieses schöne Gellert'sche Lied ist so recht der Ausdruck der jetzigen Jahreszeit, welche uns die Erde im schönsten Schmucke zeigt. Und mit den frohen Berggesäugen in Feld und Wald möchte auch das Menschenherz wetteifern: „Mein Herz ist wie ´ne Lerche und stimmet ein mit Schall!" Wie reich ist unser Volk an Liedern, die diese schöne Welt besingen, mit reiner, echter Freude! Und diese Lieder finden einen Widerhall in unsern Herzen. Ein armer Mensch ist der, der sich der schönen Welt nicht freuen kann, entweder weil sein Auge erblindet oder weil er innerlich taub und blind ist, weil er keinen Sinn hat für die Schönheit des Himmels und der Erde. Und doch hat der Apostel Petrus recht, wenn er uns Fremdlinge und Pilgrime nennt. Es ist wohl mancher schon auf Reisen gegangen. Da schaut er denn viele Schönheiten in der Natur, erkennt die Herrlichkeit der Schöpfung, und sein Herz wird so weit und durch dasselbe tönt´s: „Wie bist du doch so schön, o du weite, weite Welt!" Und dennoch, im schönsten Lande, in der herrlichsten Natur erwacht nach Wochen oder Monaten erst leise und dann immer stärker die Sehnsucht nach der Heimat. Man ist eben in der Fremde. Gewiß sollen wir nicht blind durch des Lebens Schönheit gehen. Es ist völlig in des Heilands Sinne, was der Dichter sagt: „Genieße, was dir Gott beschieden!" Er selbst, der Herr, ging ja auch gern zur Hochzeit in das Haus des Freundes, folgte willig der Einladung zum Gastmahl, verglich sich selbst mit einem Bräutigam, schaute mit freudigen Augen auf die prangenden Lilien und auf die behenden Vögel. Genieße also auch du, was Gott dir beschieden! Aber nimm es eben ans Gottes Hand, dann ist es rein, dann wird es dich erquicken, dann wirst du es mit Dank genießen können und es wird keine bittere Hefe zurückbleiben im Freudenkelche, es werden keine Gewissensbisse folgen. Aber eins, eben dies eine dürfen wir nicht vergessen, daß wir hier eben doch Fremdlinge sind, diese Mahnung soll uns lebendig bleiben, sie soll uns täglich vor Augen stehen. Die Stunde kommt für jeden, da er nicht mehr fragt nach den Schönheiten der Natur, da ihm das Geld, das so allmächtige Geld nicht mehr helfen kann, da alle Ehren der Welt ihm gleichgültig, da alle Freuden, alle holden Güter der Erde für wertlos werden und auch seine Lieben dann hilflos um ihn, den Ohnmächtigen, herumstehen. Dann merkt es ein jeder: Ich bin doch mir ein Fremdling, ich muß von hinnen gehen, aber wohin? In die tiefe ewige Nacht nach kurzem Tage, in die Verwesung nach flüchtigem Leben? Oder in eine Ewigkeit, in der ich ernte, was ich gesät? Und wie die Saat, so die Ernte. Ihre Werke folgen ihnen nach. — Ich will nicht richten, kann aber nicht umhin, eines Vorfalls zu erwähnen. Heute Nachmittag wurde der hier wohnhaft gewesene, aber zu Warnburg gehörige Johannes Jchstadt, im Alter von 52 Jahren beerdigt. Es ist schrecklich in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen. Dieses gilt auch, so weit wir es begreifen, von diesem Toten. Er kränkelte das ganze Frühjahr hindurch, ohne jedoch bettlägerig gewesen zu sein. Am Donnerstag, vormittags, am 1. Mai, saß er mit seiner Fran vor seinem Hanse und wärmte sich. Ein schrecklicher Fluch entfuhr ihm aus Unzufriedenheit mit seinem Schicksal. Doch unser Gott läßt Sein nicht spotten. Ein Schüttelfrost ergriff den Kranken und er mußte sich ins Bett legen. Bald wurde seine Zunge gelähmt und er konnte nur noch den Mund bewegen, aber kein Wort mehr sprechen. In diesem Zustande fand ich ihn, als ich um 10 Uhr gerufen wurde. Er lag auf dem Rücken, die Augen geschlossen, lispelte einiges, aber kein Wort kam über seine Lippen. Den Körper durchzuckten starke Krämpfe. Es wurde gebetet, aber er lag wie vordem. Beim Gebet zog sich der Körper krampfhaft zusammen. So lag er da, ohne einen Laut hervorzubringen. Am Morgen, um 6 Uhr, war er bereits eine Leiche. Sein letztes Wort war ein Fluch gewesen. „Sie nehmen ein Ende mit Schrecken!" Bei Lebzeiten hatte er auf Hochzeiten gespielt und war ein starker Trinker gewesen. Nun ist er in der Ewigkeit. Das Klagegeschrei seiner Witwe und der Kinder war herzzerreißend, aber umsonst. Es gibt kein Fegfeuer und mit nichts können wir die Kluft überbrücken. Am 18. April war seine Tante, deren Mann auch stark trinkt, gestorben, am 27. April sein Großvater, im Alter von 89 Jahren. — Am 10. April, am Gründonnerstage, starb hier ein Mann von 64 Jahren, bei anscheinend guter Gesundheit. Er ging in den Hof und mußte kurz darauf wieder in sein Haus hereingetragen werden. Kein Wort konnte er mehr zu seinen Angehörigen sprechen. Nach einer halben Stunde war er tot. Vor zwei Wochen war er noch ziemlich betrunken aus dem Markte gesehen worden. Im vorigen Jahre hatte er im Rausche einen Mann totgefahren. — Was predigen uns diese Fälle? Diese Frage kann sich jeder selbst beantworten. Wie wenig Eindruck aber diese so ernsten Gottesgerichte auf die Freunde des Alkohols in unserer Gemeinde machen, sieht man an jedem Mittage, wenn man die Monopol- und Bierbuden in Naltschik passiert. Wie Wahnsinnige laufen sie ans den Straßen umher und der wüste Lärm dieser unter das Tier Gesunkenen armen Sklaven stört die ganze Umgebung. Mancher ungebildete Russe, für den unsere Deutschen doch ein Beispiel sein sollten, zeigt dann gar mit Fingern nach ihnen und sagt: „Вотъ ваши нЪмцы!" Die armen Frauen, deren Männer sich diesem wüsten Treiben hingeben und die diesen Unholden ganz machtlos gegenüberstehen, müssen dann mit ihren kleinen Säuglingen, draußen bei Pferd und Wagen, trotz Regen und Unwetter, bleiben, bis der letzte von den für an diesem Tage verkaufte Produkte eingenommene Groschen verjubelt ist! O ihr armen Sklaven dieses Lasters! Wann werdet ihr zur Besinnung kommen? Wie, wenn euch euer Herr und Richter, der noch trotz aller eurer Gottlosigkeit bis jetzt mit väterlicher Geduld getragen, wie, wenn er euch auch so plötzlich abrufen wie jene armen Mitbrüder, mit denen ihr so oft gezecht? Wie wollt ihr dann der Verantwortung entrinnen? Und wenn eure armen Mitbrüder mit euch nochmals sprechen könnten, meint ihr, was würden sie euch sagen? Nun horcht: sie euch zu: „Das Hausen bei Trink- und Lustgelagen hat meinem Weibe und meinen Kindern nichts eingebracht, als Bitterkeit und Herzeleid oft grausiger Art; es hat mir weggeschwemmt die schönen guten Saaten, die in der Kindheit so treulich in mir ausgestreut und gepflegt wurden. Weggeschwemmt durch das gebrannte Wasser das klare, süße Wasser des Lebens, das aus der göttlichen Heils- und Heiligungsquelle mir reichlich war, und mir trübe, schlammige Gewässer angesetzt, Freuden des Herzens und Hauses getilgt und bitteres Wehe Leib und Seele gebracht. Ach wie ist's mir traurig ergangen! Wie Höllensener hat es in meinem Gewissen gebrannt, Kinder scheuer Blick, meines Weibes Tränen, das Gespött der Leute—und dann die Angst vor dem heiligen und gerechten Gott, so oft ich mich ernüchterte! O, nehmt die Stunde die euch von meinem Grabe ans als Trauer angeboten o, trauert über mich, daß es mir so ergangen! Irret nicht, Gott läßt sich nicht spotten. Das Leben ist ernst. Eine einzige böse Lust, sie kann euch alle wahren Freuden des Herzens und des Lebens nehmen, zum erdrückenden Jammer, Heulen und Zähneklappern in der Ewigkeit werden. Eine einzige Sünde—und wäre es die kleinste — sie wächst schnell bis ins Riesengroße. Und das Ende ist—der Tod. Ernst, furchtbar ernst ist der Ausgang! Aber für euch ist´s noch Zeit zur Umkehr. Gebet eurem Lasterleben den Abschied und wendet euch Dem, Der auch den verkommensten Sünder gewinnt, wenn er in Reue naht."—O wie köstlich ist dagegen das Los derer, wenn's ans Sterben geht, fühlen, wir sind hier nicht bloß sondern auch Pilgrime, die durch die Fremde in die ins große, freie, schöne Vaterhaus wandern. Wie wir es hoffen können von unserm entschlafenen Lehrer, meinem lieben Vorgänger, Brehtvogel Wie wohl wird's ihm sein dort der Ruhe! Ja wohl euch, ihr Lieben, die hier seinem Beifolgen, die sich noch immer versammeln, um Gottes Wort hören, wie damals, als er noch lebte! Wohl euch ihr Brüder und Schwestern, wenn ihr nie vergeßt: Ich bin ein Gast Erde», der wohl der Erde sich freuen kann und doch nach ewigen Gottesheimat zieht. Und damit wir nicht die Erde für die eigentliche Stätte des Bleibens halten und darüber die Ewigkeit vergessen, ist der Herr gekommen, auch uns die Stätte zu bereiten, auch uns heimzuführen, dich und mich, lieber liebe Schwester! Darum höre, wie er dich ruft, wie er dich ladet zum großen Abendmahl, zur königlichen Hochzeit, laß dich von ihm locken und leiten. Der Dichter Paul Gerhardt, der so innig froh die Schönheit der Erde, das Gold Sonne, die Pracht des Sommers, der Bäume und Blumen, das Singen der Vögel, die Herrlichkeit des jungen Tages rühmen wußte, er wußte auch mit freudigernster Glaubenskraft zu singen von der Fremde hienieden und der Pilgerschaft hinauf, in seinem Liede: „Ich bin ein Gast auf Erden." Ja, wir wollen es nie vergessen, lieben Freunde, daß wir Fremdlinge und Pilgrime sind, wollen uns freuen der schönen Maienzeit des Lebens, wollen freudig wandern zur Heimat. Und wie der Mai in der Natur alles neu macht, so wollen auch wir unsern alten Adam erneuern lassen von Dem, Der da sagt: „Siehe ich mache alles neu!" Bis es auch von uns heißen wird: „Das Alte ist vergangen, siehe es ist alles neu geworden!" Dieses wünscht von Herzen seiner lieben Gemeinde Alexanderdorf wie auch allen lieben Lesern der „K. P." Lehrer Joh. Schmid,[/spoiler]

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Alexanderdorf (Naltschik) Nord Kaukasus

Сообщение W.Müller »

„Kaukasische Post“ Nr. 3 Sonntag, den 6. (19.) Juli 1908. 3. Jahrgang. (S.6-7)
[spoiler=]Aus den Kolonien. Alexanderdorf (Nordkaukasus), den 26. Juni 1908.
Es ist jetzt die Zeit der sogenannten Sommerfrische. Wer es irgend möglich machen kann, verschafft sich einige Wochen Urlaub, um im schattigen Waldgebirge oder am Meeresufer zu verbringen. Es ist dies ein köstlicher Genuß, für die man dem Herrn dankbar sein soll, denn er kann wohl dem Leib und der Seele eine wahre und reiche Erquickung bieten. Er kann es. Aber leider verstehen viele Menschen es nicht, den rechten Segen daraus zu ziehen. Abgesehen von denen, die es nur der Mode wegen tun, um doch einmal den Vornehmen zu spielen; abgesehen von denen, die es gar nicht bedürfen, für die es also viel besser wäre, wenn ihnen von Seiten des Arztes einige Wochen straffe Arbeit verordnet würde, wird mich von denen, welchen man von Herzen eine solche Erquickungszeit gönnen muß, dieselbe vielfach verdorben durch eine ganz falsche Anschauung und Anwendung, weil sie die Sache nicht mit dem Herrn anfangen, sondern mehr als Fleischesfreude behandeln. Ich meine nicht bloß, daß manche sich in dieser Erholungszeit von einem Vergnügen ins andere stürzen und am Ende von allem Erholen so übersättigt und ermüdet sind, daß sie erst längere Zeit wieder bedürfen, um sich von dieser Erholungen erholen, sondern ich denke auch an diejenigen, welche die Erholungszeit aus ihrem Berufsleben in einer Weise herausschälen, daß beide gar nicht zusammen passen. Hiervon sieht man viele Beispiele in unserm Naltschik, das sich immer mehr zn einem Kurort gestaltet. Seit gestern hat der Bezirkshauptmann auch einen schönen Bläserchor zustande gebracht. Dieser Herr, Baron von Tiefenhausen, mit deutschem Namen und Herzen, ist sehr bemüht, den Kurgästen den Aufenthalt so angenehm wie möglich zu machen. Auch hat die Generalin Golubeiina ein Kaffeehaus mit allen möglichen Getränken eingerichtet. Ja, es ist ein wahrer Gennß, diese Bergesluft! Schade nur, daß bis jetzt noch keine Eisenbahnlinie von der Station Kotljarewskaja dieses anmutige Plätzchen mit den Hauptverkehrsstraßen verbindet. Doch verspricht man, daß dieses auch bald werden soll. Und wird dann nach und nach unsere „Stadt" endlich eine wirkliche Stadt werden und diese gute Waldes- und Bergesluft immer mehr von Leidenden gesucht werden. Es mag dieses Jahr den lieben Kurgästen nicht recht gefallen, da der viele Regen, der seit Pfingsten hier beinahe jeden Tag herabströmt, öfters die Pläne der Gäste vereitelt. Ganz anders betrachtet diese Erscheinung der Landmann, auch unser Alexanderdörfer, da wir ja vor Pfingsten die ganze Woche jeden Tag eine Betstunde abhielten, und den Herrn um diese Wohltat anflehten, da sonst alles verloren gewesen wäre. Und zu viel regnet es hier nicht, selbst wenn es jeden Tag ein wenig regnet, denn die Erde ist ein „Sieb", wie die Leute hier sagen. Wenn der Regen aber nicht ausbleibt, dann wächst alles Gemüse wie in der Niederung. So sehen auch jetzt die Gemüsegärten mit den vielen zwischen dem Gemüse blühenden verschiedenen Blumen, die hier in jedem Garten prangen, wie wahre Paradiesgärten aus. Und die Obstbäume, insonderheit die Apfelbäume hängen so voll, daß viele Äste gestützt werden müssen.. Der Gartenbau wäre unsern Kolonisten sehr zu empfehlen; verpachtet man doch jetzt schon einen kleinen Garten für 80—100 Rbl. Und dieses wäre viel besser auszubringen, wenn man das Obst erst in die Großstädte transportieren konnte. Es ist erfreulich, wenn man jetzt durch die neuen Gärten am Ende des Dorfes spaziert. Dieser jungfräuliche Boden bringt so üppige Frucht hervor, daß mau staunen muß. Es war dies ein unkultivierter Landstreifen, mit vielen kleinen Erhöhungen, die mit Steinen gefüllt und mit Gestrüpp bewachsen waren und daher mit viel Mühe kultiviert werden mußte». Da hat dann Herr Pastor Bonwetsch aus Pjatigorsk die Leute daraus aufmerksam gemacht, sie mögen doch dieses teure Land nicht länger brach liegen lassen. Man gab seiner Bitte Gehör und haben meisten ihren Teil schon in diesem Frühjahre eingesät und freuen sich jetzt, daß die angewandte Mühe so große Hoffnung verspricht. Auch hat Herr Pastor Bonwetsch am 25. Mai, als er hier die Kinder konfirmierte, den Vorsteher des Dorfes, wie auch den Kirchenvorsteher an die Idee gebracht das bisher leer liegende Land bei der Kirche mit Obstbäumen zu bepflanzen, da Garten der Gemeinde eine jährliche Einnahme bis 400 R. bringen kann. Obgleich Herr Pastor diesen Plan schon den früheren Vorstehern gemacht hatte, so wurde die Sache doch immer aus die lange Bank geschoben. Wir wollen hoffen, daß jetzige Vorsteher dieses schöne Werk in Gang bringen wird uud seheu wir schon jetzt im Geiste unsere Kirche im schönen Kärtchen stehen. Joh. Schmidt.[/spoiler]
https://www.difmoe.eu/d/view/uuid:d1b3c ... 828db96c7c
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