Книги о немцах России (кроме Поволжья) и о немцах из Германии или других стран в России

[Henriette]

Предлагаю в этой теме рекомендовать книги о немцах России (кроме Поволжья), а также о немцах из Германии, Австрии или других стран, судьба которых была связана с Россией
Я прочитала несколько книг о немцах из Германии, Австрии, период 1-ой мировой войны, хочется эти книги посоветовать другим.

[Bangert]

Wilhelm Feldbusch
SIBIRIEN
Die wahren Erlebnisse eines jungen deutschen Soldaten in russischer Kriegsgefangenschfat.


Bestellanschrift für das Buch:
Wilhelm Feldbusch, Weiterscheinerstr. 32
35466 Rabenau-Rüddingshausen
Tel.: 064077595
E-Mail: buchsibirien@aol.com

P.S.
Для меня очень интересная тема. С бывшими военнопленными мне пришлось познакомиться ещё перед выездом в Германию. Меня тогда просто поразило, что они посещают места, где они находилисъ в лагере.
Уже здесь в Германии я познакомился с некоторыми ближе - это удивителъные люди и их отношение к России, к русским. Это непередаваемо, я очень рад моему знакомству с этими людьми, они меня многому научили.

[Наталия]

Уже здесь в Германии я познакомился с некоторыми ближе - это удивителъные люди и их отношение к России, к русским. Это непередаваемо, я очень рад моему знакомству с этими людьми, они меня многому научили.

Александр! А можно рассказать поподробнее? Это очень интересно. Об этом нигде не читала. Можете в другой теме. Но главное - на русском.

[Bangert]

Наталия писал(а):

Александр! А можно рассказать поподробнее? Это очень интересно. Об этом нигде не читала. Можете в другой теме. Но главное - на русском.

Наташ, честно говоря это надо с силами собраться, время необходимо. А тема действительно интересная и главное в Германии об этом начали писать - очевидно время пришло. Вобщем постараюсь, но не сейчас.

[Bangert]

Walter Wedel

NUR 20 KILOMETER
Eine Jugend in den russischen wäldern.
Russlanddeutsche, Trudarmee.
Gewidmet unseren lieben Kindern und allen, die das Schicksal der verschleppten Deutschen nach dem 2 WK interessiert.

[Bangert]

Heinz Buchholz
IWAN, DAS PANJEPFERD

Eine Kindheit zwischen Krieg und Frieden.

Это воспоминания, воспоминания живого свидетеля.
Сейчас он живёт под Гамбургом. Имел свою фирму, сейчас на пенсии. Это воспоминания 13 летнего мальчишки, который с матерью, бабушкой, мл. братишкой и сестрой оказался на дорогах Восточной Пруссии, вместе с отступающей армией. Я верю каждому его слову, всё о чём он пишет, здесь нет пропаганды. Это рассказ человека, видевшего всё то, что происходило на дорогах и в деревнях Восточной Пруссии, когда пришли освободители - советская армия и затем поляки. Здесь нет "плохих" русских или поляков, есть люди, какие они есть в жизни:и плохие и хорошие.

ISBN 3-00-014157-X

[Bangert]

Tamara Petkewitsch

DIE LIEBE GAB MIR HOFFNUNG

Erinnerungen an eine russische Heimat.

Ей было 17, когда в 1937 арестовали её отца. В 23 она тоже попала в лагерь. воспоминания, живёт в Санкт - Петербурге.

ISBN 3-404-60517-9

[Bangert]

Horst Schüler
Workuta
Erinnerung ohne Angst
ISBN 3-7766-1821-3
Об авторе:
Хорст Шюлер родился в Берлине в 1924г. Многие годы журналист газеты "Вечерний Гамбург".Одним из советских военных трибуналов в конце 40х годов был приговорён к 25 годам лагерей. Хорст Шюлер был осуждён как политический противник бывшего DDR. В конце 1955 года был освобождён и вернулся в Германию. В 1992 году ему, одному из первых немецких журналистов, было разрешено посетить Воркуту, где он и находился в лагере. В Воркуте у него было много встреч с российскими немцами, ведь в лагере они были вместе. И в книге им отведена целая глава.

[Константин]

Черказьянова И.В. Ленинградские немцы: судьба военных поколений (1941-1955 гг.).
Книга посвящена 70-летию депортации ленинградских немцев. В книгу вписаны 3950 фамилий.

http://www.rusdeutsch.ru/biblio/files/389_biblio.pdf

[игорь топоров]

На Ozon продаётся книга
Исторический архив, №4, 2010
Мягкая обложка (2010)
Читайте в номере: Воспоминания академика О.Г.Газенко. Трудовая армия на строительстве нефтеперерабатывающего завода в Гурьеве.
http://www.ozon.ru/catalog/1138364/?pub ... 1,0&page=7

[Bangert]

August Kippnick

Zwölf Jahre politisch verbannt
als Pelzjäger in Sibiriens Urwald.

История немца (германского подданного) попавшего в ссылку(в тайгу), район Томска, 1906 -1923 годы. Жизнь в тайге, бегство из ссылки, вынужденное вступление в Красную Армию, опять бегство и под чужим именем выезд в Германию.

[Елена Лукина]

Содержание.
1. Введение.
2. История заселения Кошкинского района немцами.
3. Немецкие колонии, существовавшие на территории Кошкинского района.
4. Религиозные направления немцев Александртальской и Константиновской волости.
5. Как жители «европейского острова» получали образование.
6. Развитие сельского хозяйства, ремесел, транспорта, сферы обслуживания.
7. Жизнь немецких семей.
8. Влияние исторических событий на жизнь немецких поселений.
9. Сохранившиеся немецкие постройки, места захоронений.
10. Дружба народов.
Заключение.
Приложение.
Список использованной литературы
Аннотация.










1.Введение.
Цель работы: Изучение немецких поселений, существовавших на территории Кошкинского района в 1859-1941 годах.
Задачи:
1. Изучить литературу о немцах Кошкинского района.
2. Выбрать необходимую информацию, используя интернет-ресурсы.
3. Найти фотографии немецких построек, немецких семей и другие фотографии, касающиеся нашей темы.
4. Сфотографировать найденные объекты, принадлежащие немецким поселениям.
5. Познакомиться с потомками немцев, проживающих на территории Кошкинского района и далеко за его пределами.
6. Оказать помощь в поиске мест проживания предков людям, посещающим Кошкинский район.
7.Собранную информацию оформить в виде презентации, выступить с ней на классных часах учащихся.













Актуальность.
В немногочисленной литературе о поволжских немцах, доступной современному читателю почти не встретишь сведений о поселенцах северо-запада бывшей Самарской губернии. Это и не удивительно. Эта небольшая группа колоний находилась вдали от основного массива поволжских поселений, а их жителей вряд ли можно считать поволжскими немцами. Скорее это «приволжские немцы», имевшие своеобразный этносоциальный состав, свой уклад хозяйственной деятельности, обживавшие иной природный ландшафт [6, с.37].
Это были наши земляки. Они поселились на земле, на которой мы сейчас проживаем, 150 лет назад.
В 2009 году были изданы две уникальные книги о Кошкинских немцах: Фаст Виктора «Преходящая Родина» и Арнольдова Н.А., Арнольдова М.Н. «Из истории немцев Кошкинского района Самарской области (1858-1941г.г.)». Николай Анатольевич Арнольдов, кандидат исторических наук, был нашим замечательным учителем истории. В 2011 году его не стало. Мы решили продолжить начатое им изучение удивительной истории поселений в нашем крае.
Мы хотим решить многие проблемы, связанные с немецкими поселениями. Во-первых, всю найденную информацию распределить по соответствующим разделам.
Во-вторых, многие сохранившиеся постройки ломаются. Немецкие кладбища разоряются.
Мы стремимся обнаружить все объекты, связанные с немецкими поселениями, сфотографировать здесь же захоронены люди, наши земляки. Это сложный вопрос, но попытаться решить его можно, привлекая администрацию сельских поселений, потомков, живущих в России и других странах. Мы готовы принять активное участие в этом деле. На сегодняшний день мы знаем месторасположения 10 кладбищ. На 4-х сделали фотографии. За десятки лет все заросло, в некоторых местах приходилось передвигаться на коленях через непроходимые кусты. Не зря, мы везде что-то обнаруживали.
2.История заселения Кошкинского района немцами.
Первые появления немцев на Руси отмечаются в IX веке. В XVIII веке широко практиковалось приглашение в Россию иностранных ученых, военных, дипломатов, деятелей искусства, и некоторые из них были немцами.
В XVIII веке по приглашению Екатерины II (манифест от 4 декабря 1762 года) началось переселение немецких крестьян на свободные земли Поволжья.
Русское министерство госимущества сформулировало их приглашение на пустынные безводные и белесые земли так: «…с целью заведения в Самарском уезде образцового хозяйства в пример туземным обывателям». О том, почему госчиновники были уверены, что ведение хозяйства немцами будет непременно образцовым, можно догадаться: массовое переселение немецких колонистов в Россию началось еще при Петре I и Екатерине II.
Всяческими льготами гарантируя им свободу вероисповедания, бесплатные земельные наделы - до 30 десятин на семью, освобождение от воинской повинности, от налогов. Миграция в Россию несчастно народа, измотанного Северной войной 1764- 1767 гг., выглядела куда привлекательнее нынешнего миграционного движения народов.
Уже к концу XVIII века на территории Самарского края поселилось 25 тысяч выходцев из Вюртемберга, Бадена, Пруссии, Баварии, Саксонии(1).
В 1859 году в Поволжье из Пруссии прибыли переселенцы «последней волны» из Германии в Россию. Это были немецкие поселенцы - колонисты Александротальской волости. В книге Виктора Фаста «Vowubewgehende Heimat» опубликовал приказ Александра II о поселении прусских меннонитов в Самарской губернии. Согласно приказу: «Условия, на коих, на основании Высочайшего повеления 22 января 1859 года, допускается приглашение, на первый раз до ста семей Прусских меннонитов в Самарской губернии, на предназначенном для сего свободном казенном участке» [2 с.211-212, (Приложение 1,2)]
Переселение проходило в основном на повозках. Было преодолено расстояние около 2000 км. Путь проходил через Калининград на Ригу. Из Риги шло два направления: на Волынь и Киев. Из Киева на Черноморское побережье.
Наши колонисты двигались на Москву, затем на Самару и на земли Кошкинского района.
Руководил расселением Клаас Эпп, ставший позже и организатором новой менонитской общины.
Другая партия переселенцев – зажиточные семьи из Данцига, прибывшие в Петербург морем. По железной дороге доехали до Нижнего Новгорода, далее по Волге до Самары. Здесь их встретили первопоселенцы. Дальнейшее приглашение переселенцев в Александротальскую волость шло по ходатайству первопоселенцев. В 1862- 1865 поселенцы Вибе и Воль организовали приезд более 80 семей.
Вторая группа немецких переселенцев в Самарский уезд происходила из- под Лодзи Петраковской губернии царства Польского, входившей в состав Российской империи. Эти люди обосновали Константиновскую волость.
Гражданские религиозные войны, преследования вынудили общины меннонитов, этого уникального этноса ,к эмиграции из мест его зарождения- Нидерландов ,в Северные районы Германии, а затем в конце XVII века еще дальше на восток- в Пруссию и Польшу.[6]
Ипатов А.Н. подробно исследовал религиозные воззрения, быт, историю европейских меннонитов. Он показывает, что переселение коснулось только их языка, отдельных сторон социальной жизни. Но этносознание меннонитов было долго связано с их прежней Родиной. Это запрет на браки с иноверцами, строгие установления общинной жизненные традиции, окрашенные религиозной идеей избранности и подвижничества, культуры труда. Эти черты отличали меннонитов от немецких поселений Западной Пруссии [7, стр. 17- 20, 39- 40]
Начавшийся процесс объединения Германии затронул религиозные права меннонитов. Меннониты по своим убеждениям не имели права брать в руки оружие. В 1848 году в Поморье усилилось освободительное движение и коренного польского населения, требовавшего возврата земель Польше. Эту проблему Польша старалась решить за счет меннонитов.
Переселение меннонитских семей на северо - запад Самарской губернии был завершением процесса переселения меннонитов в Россию, начатое Екатериной 2.
Выводы:
По приказу Александра II от 22 января 1859 года на Кошкинские земли прибыли переселенцы последней волны из Германии.
Притесняемые со стороны королевских властей меннониты из Пруссии вынуждены были переселиться в Россию. На пустующих тогда землях Кошкинского района была основана Александрийская волость.
В 1864- 1871 годах основана Константиновская волость. Немцам, поселившимся здесь, не требовалось особого разрешения, так как они до переселения проживали в Российской империи, в царстве Польском. Так начинала складываться история немецких поселений нашего района.




3.Немецкие населенные пункты Кошкинского района.
Колонии переселенцев из Германии основались буквально в чистом поле. . И первые названия населенным пунктом в нашем районе были даны на немецком языке. Потом названия менялись много раз. Поселения немецких переселенцев назывались колониями, а их жители колонистами или поселянами - собственниками. Всего вокруг села Кошки в 1859- 1871 основано24немецких колоний. В земских справочниках, изданных в Самаре в 1910- 1914 годах, приведены сведения о населении и особенностях каждого из немецких поселений на 1910 год (Приложение3,4,5).
Самой крупной колонией было поселение силезских немцев в Константиновской волости на реке Кармалке под названием Гофенталь (Сосновка) здесь насчитывалось 84 двора.
Вывод:
Мы, жители Кошкинского района, должны знать, что первые названия нашим населенным пунктам дали немцы. Изучая «Фрагмент современной карты Кошкинского района с указанием бывших немецких поселений», (Приложение3,4) ощущаешь себя на островке Германии. Жители Александротальской волости назвали ее в честь царя Александра II, по приказу которого они смогли поселиться здесь. Константиновскую волость назвали в честь наместника царства Польского Константина Николаевича Романова. Эта группа немцев прибыла в наши края из царства Польского. Из ресурсов Интернета мы узнали, в какие годы были образованы все колонии и что обозначают их названия.
Немецкие колонии на территории Кошкинского района 1858 - 1941 г.
(№. Название колонии. Год образования. Название на 2009 г)
Александрталь Александрталь 1858 Надеждино
Нейгофнунг Новая надежда 1862 Надеждино
Мариенау Марьин луг 1866 Красновка
Линденау Липовый луг 1866 Красновка
Шенау Красивый луг 1868 Красновка
Мариенталь Марьина долина 1863 Новая жизнь
Орлов Орловка 1866 Орловка
Муравьев Муравьевка 1863 Орловка
Гротсфельд Кротовка 1863 СПК «Ягодный»
Либенталь Любимовка 1867 Не существует. Константиновская волость (1864 – 1871 г.)
Константинов Б. Константиновка Б. 60-е годы Б.Константиновка
Константинов М. Константиновка М. 60-е годы Б.Константиновка
Петергоф Б.Петровка 60-е годы Не существует
Бергталь Горная долина 1871 Долиновка
Кайзерсгнаде Милость императора. Студеный ключ 60-е годы. Не существует
Гофенталь Долина надежды. Сосновка 60-е годы. Не существует
Штрасбург Страсбург. Березки 60-е годы Березки
Николаев Николаевка 60-е годы Не существует
Романов Романовка 1864 Романовка
Фюрстенштейн Княжий камень. Каменный овраг 60-е годы Каменный овраг
Рейнсфельд Чистое поле 1871 Залесье
Розенталь Розовая долина 60-е годы Розовка
Реттунгсталь Долина спесения 60-е годы Булатовка
Владимиров Владимировка 1867 Не существует.
Все сохранившиеся немецкие постройки, заброшенные усадьбы, поросшие кустарниками кладбища необходимо сделать памятниками исторический событий для наших земляков и потомков первых жителей нашего района. [10].







4. Религиозные направления немецкого населения на территории района.
Приведём сведения о конфессиях (религиозных направлениях) немецкого населения на территории района.
Католичество - одно из основных направлений христианства. Возникло в III-V вв. в результате разделения Римской империи, окончательный раскол с православием произошел в 1054 г. Основа католичества - признание и Святого Писания и Святого Предания, различие между клиром и миром, догмат о чистилище, признание семи таинств, в т.ч. нерасторжимости брака. Католическая церковь основана на иерархичности и централизации, богослужение ведется на латыни, отличается пышностью и сложностью ритуалов. На территории Кошкинского района католичество появилось в середине XIX века в результате переселения немцев (и онемеченных поляков) из Силезии расселились только в Константиновской волости - в 11 колониях-поселениях из 16 (чисто католических немецких поселений не было). На 1910 г. действовали два католических храма - в Рейнсфельде и Гофентале.
Лютеранство - одно из направлений протестантизма, основанное в XVI в. в Германии проповедником Мартином Лютером. Основа учения лютеранства - признание только Святого Писания (Библии), но не Святого Предания(традиции), вера без посредничества духовенства, отрицание церковной иерархии и культа святых. На территории Кошкинского района лютеране поселились в середине XIX века в результате переселения немцев из Пруссии и Силезии, а также эстонцев из Прибалтики. В Александротальской волости лютеране к началу XX в. проживали в 7 немецких колониях - поселениях из 8 (совместно с меннонитами), в Константиновской волости - в 14 немецких колониях из 16 (совместно с католиками и меннонитами). Только три немецких поселения – колонии Малая Константиновка, Петергоф хутор Пасторат – были чисто лютеранскими. В немецких волостях действовали (на 1910 год) 3 лютеранские церкви – в Александротале, Мариентале и Гофентале. Кроме того, на территории района проживали также и эстонцы- лютеране (в 9 селениях проживало более тысячи человек, в Средней Быковке была церковь).
Меннониты – представители одного из течений протестантизма, возникшего в середине XVI века в Нидерландах как результат реорганизации анабаптизма. Основатель – Менно Симонс (умер в 1561 г.). Основа учения меннонитов – смирение, отказ от насилия в любой форме (включая службу в армии), ожидание второго пришествия, крещение только взрослых. Общины меннонитов замкнуты, традиционны в одежде и образе жизни. В середине XIX в. меннониты по их прошению приняты в Россию из Пруссии и расселены в Поволжье. Самые северные колонии меннонитов в Самарской губернии были основаны на территории современного Кошкинского района – на бывших калмыцких землях (Меннонитский округ). К 1910 году меннониты проживали в 12 немецких колониях – во всех 8 поселениях Александротальской волости и в 4 поселениях Константиновской волости, три из них – Гротфельд, Ретрунгенталь и Владимирское – были чисто менонитскими. Руководителями менонитской общины были Клаас Эпп (он же инициатор и руководитель переселенческого движения из Пруссии), Дитрих Гамм, Якоб Тевс, Иоганн Вибе, Якоб Регер [3, стр.51-54]
Выводы:
Глубоко верующие люди искали спасения на нашей земле.
В XVII веке меннониты мигрируют в Пруссию. В середине XIX века они решаются на переезд в Россию. С 1859 года они становятся нашего района. Это была община строгих моральных принципов, но нигде в те времена в мире их не понимали.
Вера в Бога помогала немецким семьям на протяжении всей жизни. Твердые моральные принципы: «Не навреди» прослеживаются в словах Благодарственной молитвы бывших александротальцев:
«Боже Великий, имеющий все власти…
Мы благодарим тебя за тех правителей,
которые хотели стереть нас с лица земли
И таким образом испытали веру наших отцов
Господи, за это трудно благодарить
Но, мы знаем, что в этом была благая воля твоя…
Помоги понять, что все мы под твоей властью
Помоги с любовью относиться друг к другу»
Никаких столкновений на религиозной почве в районе никогда не было.
«Люби ближнего как самого себя». В жизни меннонитов заповедь притворялась по принципу: вырасти хлеб в поте лица и поделись им с немощным.
Как видим, это были очень гуманные люди.
На праздновании 150- летия села Надеждино (Александрталь) 19сентября 2009года лютеране и меннониты объединились. Отремонтированный клуб (бывшая церковь) не мог вместить всех присутствующих на совместном богослужении лютеран и меннонитов. На этом богослужении пел хор Евангелическо- лютеранской церкви Св. Георга из Самары и гости из Германии. Сегодня в нашей стране люди могут исповедовать каждый свою веру. Это дает надежду, что ужасы прошлого столетия не повторятся.
5.Как жители «европейского островка» получали образование.
Грамотность на родном языке была составной частью религиозной культуры меннонитов, принципа доступности и ясности священного писания. Меннониты практиковали семейные чтения, религиозное пение. [6].
Почти в каждой колонии была школа. (Приложение5-8).
Савченко И.А. и Дубинин С.И. в своих очерках «Российские немцы в Самарском крае» указывали, что в немецких поселениях были общественные библиотеки, естественно преобладала популярная катехизисная литература, была и немногочисленная пресса из южнорусских менонитских центров. Александртальское училище давало 2-х классное образование. Руководил училищем Г.К. Герц. Уровень обучения в училище был высок. Здесь обязательными были уроки менонитского проповедника. Хорошо были организованы 6-летние начальные школы, имевшие свои здания, попечителей, штат приглашенных учителей.
Около 40 лет прослужил в Александртальской школе Фридрих Пройс. В Алексадртале и Нейгофнунге преподавали Эйгер, Лерх, Пауке, Вольф. Учитель Вольф организовал духовой оркестр. В книге Виктора Фаста мы обнаружили фотографию духового оркестра (Приложение19).
В конце 19 века у меннонитов появились уже собственные учительские кадры из южнорусских колоний.
Постепенно в старших классах вводилось обучение на русском языке.
До начала 20 века около 40% немецких поселений знали русскую грамоту. Для сравнения, в русских поселениях свою грамоту знали лишь 14% людей.
В 1880 году была организованна окружная школа государственного типа с важной специализацией, например, смотритель, управляющий хозяйством. Навыки таких людей высоко ценились, не обязательно было им уже иметь свой земельный надел.
По сведениям, собранным Арнольдовым Н.А. в колониях Рейнфельд и Гофенталь при церквах имелись католические школы. В 1910 году действовало 16 школ, где обучались почти все дети немецких колонистов – ровно 500 учеников. В 1903 году в колонии Рейнсфельд работал учитель Петерсон и Кушке, в колонии Штрасбург Хиллинг, в Розентале Кнельсоар, в Большой Константиновке Лаур. Мы имеем уникальную возможность всмотреться в лица учеников и учителей на фотографии ([2,С.211-212], (Приложение10,11)).
Перевод к надписям фотографиям нам помогла сделать учитель иностранного языка ГБОУ СОШ с. Кошки Казакова Н.А. На фотографиях изображены ученики со своими учителями на лестнице сельсовета в Александртале в 1916-1917 годах. Слева рядом с перилами стоят: второй Яков Тёвс, третий – Бернгард Берген сидит в том же ряду слева, Эрна Франц. Справа у перилл стоят 1. Генрих Раймер, 2. Бернгард Янцен, 3. Герхард Янцен, 4. Вилли Матиес. Между двумя колонами на лестнице сидят: слева – школьный директор Иоганн Берген, справа – учитель Дитрих Хамм. Справа на периллах сидит Роберт Пеннер, слева от него сидит Вилли Бальцер, впереди всех на лестнице сидит Вилли Пенне, (Приложение11) .
На фотографии мы видим школьный учебник, который куплен в Германии. На другой фотографии «Опять плохая оценка»- называется картинка из журнала «Садовая беседка» (Приложение 9), который для жителей Александрталя выписывали из Германии. За недостойное поведение и плохие оценки в школе дома ученика пороли – наказывали - этот основной принцип воспитания был заимствован в Пруссии.
Вывод:
Немцы отводили большую роль образованию. Почти на всех местах поселений строилась школа. В начале ХХ века в немецких колониях преобладали грамотные люди 72,2%, а русской грамоте были обучены уже около половины населения. Были построены и католические школы при церквях. Образование нужно было для чтения религиозных книг, для осмысления всей жизни. Обучение велось на высоком уровне.
Люди уже могли на месте получить специальности смотрителя и управляющего хозяйством.
Уровень образования сказался на всем укладе жизни немцев, а также на развитии сельского хозяйства, промышленного производства, транспорте и т.д. в нашей местности.
6.Развитие сельского хозяйства, ремесел, транспорта, сферы обслуживания.
Важной особенностью первоначальной и последующей жизни александртальских и константиновских немцев являлось то, что эти 24 колонии Самарского уезда (ныне – Кошкинский район Самарской области), стали самым северо-восточным местом, компактного аграрного расселения немцев на территории России вообще: 54º30' с.ш.и 50° 30' в.д. Севернее этих мест немцы-фермеры в нашей стране нигде уже больше не селились в связи с суровыми климатическими условиями, а на восток выехали в 1941 году отнюдь не по своей воле. Именно здесь в Александртальской и Константиновской волостях, сложился особый тип немецкого фермерского хозяйства в России – с учётом холодной и длительной зимы, но в то же время, при наличии комплекса благоприятных хозяйственных факторов, представленных тучными черноземами, достаточным количеством водных ресурсов и дешёвой местной рабочей силы.(3,С.12-13).
Меннониты изначально строились по хуторскому принципу. Дома располагались на 100-300 метров друг от друга. Село Александрталь было вытянуто на 11км вдоль дороги.
Александртальская волость являлась образцом развития капитализма в сельском хозяйстве, в чем и убедился П.А. Столыпин в своей поездке [3,С.17].
Рисунок Александра Хардера ([2, С.50], Приложение12) показывает, что сельское хозяйство в России было очень отсталым и правительство надеялось, что пример немецких крестьян поднимет его до определенного уровня.
Здесь мы видим фотографию «немецкий крестьянин с плугом» ([2, С.50], Приложение 12). Мы убеждаемся, что немцы действительно образцово вели своё хозяйство. Они использовали в сельском хозяйстве: плуги с двумя лопастями, сеялки, косилки. ([2, С. 175] Приложение13). Начинали применяться и трактора в Александртальской волости. ([2, С.267] Приложение14).
Константиновские немцы по многом повторили логику экономического развития поволжских колоний; полуобщинное землевладение, невысокая товарность.
Александртальские меннониты развивали сельское хозяйство как южные крымские немцы. Возможно в этом им помогали, выписываемые журналы, например, «Садовая беседка» из Южнорусских меннонистских центров. Свою продукцию немцы перерабатывали: зерно в муку на мельнице, из молока делали масло и сыр на маслодельном и сыроваренном заводе (Приложение16).
Кроме полеводческих культур немцы занимались садоводством, цветоводством, свидетели тех времен рассказывают, что поселения просто «утопали» в красоте цветов, и зелени садов. (Приложение17). На фотографии мы видим прекрасно ухоженный участок около немецкого дома. Мы были на месте исчезнувшего села Розенталь. До сих пор там сохранилась местность, заросшая дикими розами. Не зря это село называлось «долиной роз».
Именно немцы научили соседних русских крестьян садоводству, плодоводству, цветоводству. Бригадир лесомелиораторов Шмидт А.И. и ветеринар Шмидт Г.И., и многие другие работники полей и ферм были отмечены наградами на только что открывшейся в 1939 – 1940 г.г. ВДНХ.
Хорошо было развито в немецких поселениях и животноводство. В среднем немцы держали по 6-10 коров, дававших до 6000 литров молока в год. Это было первенство для всех окрестных рынков. В колхозе им. Энгельса имелось 635 лошадей. Все племенные жеребята проходили тренировку на рысистость. Прекрасные мастера коневодства Зуккау Генрих Яковлевич, Зуккау Бергард Бернгардович, Маттис Петр Петрович. Все большое животноводческое хозяйство обслуживали ветеринары.
Немецкие семьи, оставшиеся без земли, не бедствовали, они занимались ремеслами. Так, в колонии Александрталь в начале 20 века на 40 дворов приходилось 10 столяров, 4 плотника, 3 сапожника, 3 портных, шорник, бондарь, часовой мастер. В Константиновской волости также хорошо развивалась промышленность. Здесь производили хорошие стройматериалы: кирпичи, черепицу. Здесь варили душистое мыло. В Розентале были два завода: маслодельный и сыроваренный, а также кирпичный.
В колониях существовали мастерские по выделке кожи ([2, С.181], Приложение15). Всего в 1910 году в немецких колониях на территории Кошкинского района работало 12 ветряных мельниц, 3паровые мельницы, 6 сыроваренных заводов, 3 кирпичных завода, 2 мыловаренных завода, 3 склада земледельческих машин и орудий, 1 механическая слесарная мастерская.
В немецких поселениях хорошо развивалась сфера обслуживания. Строились типографии, школы, церкви, ателье и т.д. Например. В колонии Александрталь более половины населения было представлено в сфере обслуживания.
Жители немецких волостей производили больше, чем требовалось на месте. Товар необходимо было сбывать за пределы области.
Немцам удалось, конечно, не без помощи гласных депутатов Самарского уезда в губернском земстве «сдвинуть» трассу, проектируемого пути с территории Казанской губернии на юг, в Самарскую губернию (на карте нить дороги выглядит так, как будто бы её в этом месте оттянули пальцем вниз). Железная дорога прошла через всю Константиновскую волость, и прямо посреди этой волости в 1911 году открыли железнодорожную станцию Погрузная.
Главным защитником Самарских немцев в губернском земском собрании был граф Николай Александрович Толстой, отец известного русского писателя Алексея Толстого. (3,С. 17-18). От этой железной дороги отходит ветка дороги, проходящая через Розенталь. Близ этого села долгое время существовал разъезд Розовка. В этом месте автомобильная (грунтовая дорога) проходит под железной дорогой, чего не встретишь в окрестностях.
Вывод:
Немецкое трудолюбие, пунктуальность, образованность, отразились на результатах. Немецкий колхоз им. Энгельса стал колхозом миллионером. Добросовестные трудолюбивые люди действительно создали образцовое хозяйство.
7.Жизнь в немецких семьях.
Благодаря четкой самоорганизации, участию колонистов в делах общины, они смогли пережить эпоху 70-х годов, последствия реформы и т.д. О высоком уровне общественной организации жизни свидетельствует минимальный уровень правонарушений. Редко были в немецких поселениях пожары. Все отклонения от благочестивой жизни каждого члена общины разбирались на собраниях в церкви. При недостаточном раскаянии согрешившего исключали из общины общим голосованием и принимали обратно только после глубокого раскаяния перед всей общиной (3, С.114).
Взаимопомощь среди поселенцев была традицией. Например, в обряде менонитской свадьбы было принято приглашать ближайших соседей. Обязательно вместе с соседями в октябре отмечали «шлахфест» - праздник по случаю убоя свиней. Популярны были соседские сходки, игры, посиделки. К сожалению записей, Фольклору и языка немецких поселенцев Самарского уезда не сохранилось [6].
Сохранилась фотография ([2, С. 201] Приложение19). Хор, играющий на тромбоне в Бергтале, 1 ряд впереди сидят Герман Целль, второй Теодор Целль (третий) слева.
Всей колонией выходили на праздники. На фотографии ([2, С. 201], Приложение19), мы видим участие жителей Большой Константиновки в праздновании дня рождения царя Николая II. В крытой беседке бюст царя.
У немцев были традиции семейного чтения. Они читали религиозные книги, журналы. Это были высоко культурные люди. Женщины ходили в шляпах или другом головном уборе и носили длинное платье. Почти на всех фотографиях видим мужчин в строгом костюме с элементом бабочки или галстука. Дети всегда аккуратно одеты. У девочек платья, часто белые банты. Мальчики в костюмах или светлых рубашках, обувь всегда начищали до блеска. Жители колоний любили проводить время всей семьей. ([С. 295], Приложение). На фотографии изображен родительский дом Агнеты Варген.
Немецкий дом представлял из себя внушительное и основательное сооружение, в котором все было функциональным и продуманным до мелочей. Построить красивый и удобный дом, для немецкого фермера и ремесленника было делом чести и целью жизни. Как правило, он возводился из красного кирпича, но часто строился и из сосны. Комнаты в доме располагались так, чтобы их можно было отапливать минимальным количеством печей из одного помещения. Основание дома покоилось на прочном фундаменте и представляло собой солидный сводчатый подвал с каменными ступенями лестницы. На чердаке, кроме мансарды, нередко устраивали вместительную коптильню, расширяя печную трубу до размеров современного лифта. Все склады, мастерские, подсобные службы и помещения для скота, располагались под одной крышей с жилым домом, соединяясь с ним системой коридоров и переходов.
Здесь же был колодец, а прямо над коровами и лошадьми – сеновал с лестницей и люком для сброса кормов. С таким хозяйством достаточно просто было управляться даже при минимуме усилий, к тому же без обычного русского авраля. При этом совсем не нужно было выходить из помещения даже в самые сильные морозы. [3, С. 21-22].
Вывод: Весь уклад жизни немцев представляет приближенную к идеалу модель поведения. Немцы были глубоко верующими людьми. Этот факт уже не допускал их к совершению плохих поступков. К тому же отклонения от благочестивой жизни каждого члена общины разбирался на собраниях в церкви.
За сравнительно небольшой промежуток времени, около 80 лет они превратили наши земли в ухоженные пашни,цветущие сады.Построили добротные здания. До сих пор стоят. Только многие разрушены, уничтожены. Сломан, например, дом-шедевр, историческая ценность в Александртале. Этот (Приложение18) дом Герхарда Эппа с балконом был образцовым хозяйством. Здесь побывал премьер-министр Столыпин во время своей поездки в 1910 году.
Этих людей отмечало трудолюбие, четкая самоорганизация. Рассматривая фотографии, приходишь к выводу, что это очень культурные, аккуратные люди. Они ценили семейные ценности, образование. И как результат у них был минимальный уровень правонарушений.
8. Влияние исторических событий на жизнь
немецких поселений.
Революция 1917 года коснулась и кошкинских немцев, хотя они в ней никакого участия не принимали, держась известного правила – никогда не вмешиваться во внутренние разделы страны проживания, сразу же после выхода «Декрета о земле» все немецкие земли были национализированы, а часть из них отведена в пользу малоземельных соседей.
В годы НЭПА различные немецкие хозяйства действовали по-разному. Одни объединялись в в сельхозартели и различные товарищества, другие наращивали мощь частного способа производства, обзаводились солидной техникой – тракторами, молотилками, сеялками, потом всю эту технику у немцев отобрали и на ее базе в 1929г. Погрузинскую МТС. В 1927 году хлеб у крестьян взят силой, а в следующем году была дана команда свыше – организовать коллективные хозяйства. [3, С.40].
Особое, причем поистине уникальное (нигде в Мире, кроме Поволжья, таких примеров в массовом масштабе нет и никогда не было) явление – это немецкий колхоз, в котором соединились воедино немецкая аккуратность и пунктуальность с тоталитарной силой государства на основе коллективного обязательного труда. [3, С.19].
В Кошкинском районе было создано несколько немецких колхозов, которые сразу же выдвинулись в ряды передовых хозяйств. Два из них им.Энгельса (Александрталь) и им. Тельмана (Б. Романовка) так и остались до реформ начала 90-х г.г. ХХ века. Коснулись немцев и репрессии 20-30 годов.
На фотографии ([2, С.469] , Приложение20) мы видим многодетную семью.
Семья Корнелиуса и Ренаты Вибе в александртале в 1928 году 1 ряд впереди – Агата (1915-1930), Рената (1889-1938) с Альфредом (1927) на руках, Маргарет (1917-?), Корнелиус (1918-1999), Герхард (1923-1976), Генрих (1920-1989); сзади Луиза (1912-1931), Катарина (1910-1995), Иоганн (1913-1986). Позже появился сын Вильгельм (1929-1930).
Как видно из дат смерти , родители и 4 детей умерли в ссылке.
На другой фотографии Корней Вибе. Сын из этой (1918-1999) –он создал свой сайт в интернете о генеалогическом прошлом своей семьи.
Из архивной справки ([2, С.471], Приложение21) видно, что эта семья выслана из Кошкинского района 10 марта 1930 года в Архангельскую область, так как считалась зажиточной. Семью выслали со всеми детьми. На тот момент Вильгельму было полгода. Ребенок и прожил то всего год. Не вынес суровых испытаний судьбы. В ссылке погиб и отец в 1931 году и мать в 1938 году. 8 лет мать Рената Вибе боролась за свою жизнь и жизни 11 детей. В 1930 году умер их сын Альфред в возрасте 3 лет, дочь Агата 15 лет, в 1931 году не стало и Луизы в возрасте 9 лет. Это были наши земляки.
Даже слезы людей, читающих эти строки, не смоют позор тех событий, которые творились на нашей Родине. В ссылку отправляли даже грудных детей.
Но вот наступил трагический 1941 год. Несмотря на заслуги немецких фермеров и успехи передовиков-колхозников, их всех объявили врагами советского государства и сослали подальше от приближавшейся линии фронта – на спецпоселение в Казахстан и Западную Сибирь. Основанием для этого послужил указ Президиума Верховного Совета СССР от 29 августа 1941 года, подписанный М.И. Калининым, и последовавшим за ним постановлением ЦК и правительства по конкретным мероприятиям по выселению немцев (Приложение22). Выселение проводилось достаточно быстро. Жителям немецких семей было объявлено, что они могут взять с собой только личные вещи, а все прочие имущество у них изымается и переходит в распоряжение местных властей, в чем им выдавались квитанции. Затем людей пересчитывали строго по составленным заранее спискам и отправляли на станцию Погрузная для погрузки в эшелоны. Дело было поздней осенью, поэтому не все смогли перенести это перемещение на пороге холодов в открытую степь. Так данные шестого тома «Белой книги» содержат сведения о 118 выселенных семьях, из которых 81 семья имела детей (кроме того, было ещё 13 семей сирот). Из веселенных из колонии Гротфельд двадцати семей 17 были многодетные и еще две семьи – сироты. Это далеко не полный перечень всех репрессированных в 1941 году (3. С. 41-42).
Зиничев Александр Владимирович - житель г.Нурлат, потомок немецких Константиновских колонистов, рассказал, что его тётя была свидетелем тех ужасных событий. Она вспоминает: «Ехали в декабре в товарных вагонах 20 дней. Многие погибли. Я смогла взять в дорогу мешок зерна и ведро котлет, залитых салом. Этим и спаслись, хотя представители органов НКВД силой пытались отнять продукты питания. По прибытию на место в чистую заснеженную степь, нам дали только кирки и лопаты для обустройства жилья - землянок».
Ещё одно, приводящее в ужас, воспоминание Ларюшиной Маргариты, (проживающей сейчас в с. Надеждино) потомка жителей Александртальской волости: «Сестра матери Марты Германовны Тринкевич (1912-1979) Елена Тринкевич была выселена с маленькими детьми. Дети в холодное зимнее время заболели. Представители органов НКВД, отняли больных детей у матери и вышвырнули их в дверь вагона на снег. Шакалы растерзали маленьких детей на глазах у матери, которая сразу же лишилась рассудка».
Таких примеров можно приводить множество. Ответит ли кто хотя бы сейчас, в чем были виноваты перед Россией маленькие дети, их родители, которых вышвырнули с собственной Родины.
Всего было выселено более 7 тысяч немцев. Остались лишь семьи, в которых мужем женщине-немке приходился русский. Но таких семей было очень мало.
Так в 1941 году перестали существовать на Кошкинской земле 24 немецкие колонии.
Вывод: Не выдержали немецкие поселения хода исторических событий. Людей - несправедливо выселили с собственной Родины, где они были уже третьим-четвертым поколением местных жителей.
Константиновские немцы, изначально являющиеся гражданами России, были выселены в 1941 году не как потомки переселенцев из Германии, сохранившие связи с родиной, а просто как этнические немцы, то есть за компанию и на всякий случай. (3, С.12).
Трудно сказать была ли какая-то политическая выгода для властей в высылке абсолютно всех немцев Поволжья, включая женщин и маленьких детей, В Казахстан, но можно с уверенностью сказать, что с хозяйственной точки зрения это было совсем не разумно. В результате этой акции Поволжье, и наш район в частности, лишились большого количества людей и хороших специалистов, резко сократилось производство продукции сельского хозяйства. Немецкие дома были разграблены и разорены. (3,С. 43).
Даже после окончания войны немцам ничего не вернули. Вот выписка из письма прокурора Кошкинского района Куйбышевской области от 14.04.1988г. М.А. Кириченко гражданину Миллеру А.К. «Не имеется законных оснований для получения Вами упомянутого имущества, как наследственного, либо в получении материального или денежного возмещения за то же имущество». (Приложение23).
В последние годы многие немцы из Казахстана переехали на Родину предков – в Германию, часть из них вернулись в Поволжье, но таких очень мало. Из полученных сведений в Кошкинский район вернулся Дик Роберт Генрихович (1918-1990). На станции Погрузная он построил добротный дом, посадил огромный сад, выращивал помидоры, занимался копчением мяса.
Все-таки какие это были трудолюбивые, самоорганизованные люди. Их потомки сейчас проживают в Кошкинском районе Ларюшин Александр Владимирович, Дик Ольга Анатольевна и др. Они очень любят труд, порядок. Наверное, это передается по наследству.
9.Сохранившиеся постройки, места захоронений.
В основном все немецкие дома разобраны и из них собраны общественные здания ,дома. Сохранились в основном деревянные дома. В селе Надеждино сохранилось здание церкви, бывшей лютеранской кирхи ,здание бывшего склада земледельческихких машин и орудий Гардера и Вибе, действующее здание элеватора, несколько кирпичных домов, в Долиновке сохранился деревянный дом. НА немецких кладбищах сохранились остатки надгробных плит, крестов ( см.фотографии).Эти фотографии сделаны нами.

10.Дружба народов.
2012-2013 год объявлен президентами двух стран Йоахимом Гауком и Владимиром Путиным годом Германии в России. Девиз года «Германия в России: вместе строим будущее».
Год Германии в России 2012-2013 призван укрепить российско-германские партнерские отношения в политической, социальной, экономической и культурной сферах, укрепить существующее сотрудничество и инициировать новые контакты, предложить идеи для решения глобальных вопросов и открыть новые дороги в совместное будущее России и Германии. Обширная и ориентированная на будущее программа Года Германии охватывает широкую аудиторию и различные целевые группы, как в России, так и в Германии. Она также призывает к дальнейшему тесному сотрудничеству. (8).
Отрадно, что и на нашей земле, потомки Кошкинских немцев дружат. Так 20 сентября 2009 года в селе Надеждино (Александрталь) происходило празднование 150летия со дня основания здесь первого немецкого поселения. В Самарском журнале «Культура» и местной газете «Северные нивы» подробно описывается это событие.
Празднование началось богослужением «Памяти основателей немецких поселений Кошкинского района». Приветствие участникам праздника прислали посол Германии в Москве, губернатор Самарской области В.В. Артяков.
Все выступающие отметили роль немцев в истории губернии, и, в частности, в экономическом развитии района.
Сегодня в Кошкинском районе Самарской области проживает около 250 немцев. В подавляющем большинстве это крепкие трудолюбивые семьи, обосновавшиеся и строящие свою жизнь на земле предков. Сегодня здесь создана общественная организация «Новая надежда», которая выступила с инициативой проведения юбилея.
В здании Дома Культуры, бывшем молельном доме, состоялись круглый стол: «Немецкие поселения Кошкинского района: история, современность взгляд в будущее», фестиваль немецкой песни и презентация книг о немецких поселениях:
«Из истории немцев Кошкинского района Самарской области 1858-1941 г.» подготовленной краеведами Н. Арнольдовым т М. Арнольдовым (с. Кошки), изданной в Самаре и сборник документов и воспоминаний под редакцией В. Фаста, Германия «150 Jahre der Kolonie Ait-Samara hinter der Wolga», книги, подготовленной потомком Александртальцев В. Дайкером, проживающим в Германии.
Состоялось открытие памятного камня «Памяти жертв» политических репрессий.
Самыми дорогими гостями на празднике стали потомки жителей бившего Александрталя, которые сегодня проживают в германии. Один из гостей, Виктор Фаст, сказал, что даже в ссылке его родители с особой теплотой вспоминали родину на берегу реки Кондурча и передали эту любовь своим детям. [9, С.26].
Сегодня потомки Кошкинских немцев проживают в Сибири, Казахстане, Германии, Америке и других странах и уголках мира.
Нам посчастливилось познакомиться с потомком константиновских немцев, чьей Родиной было поселение Розенталь. Впервые в этой работе мы представляем его отзывы: «Многолетия я мечтал посетить места, где проживали дедушка и бабушка, и где захоронены прадедушка и прабабушка, и с какой земли Германии они переселились в Россию. И вот свершилась мечта, и я вступил на землю, на которой проживали и захоронены мои предки. Волнение и порыв души в этот момент невозможно передать словами. Это очень скорбно, видеть местность, на которой проживали когда то люди. По всей долине растут кусты дикой розы. Культурные розы переросли в дикие розы. По всей долине, где когда-то проживали люди, растут кусты сирени, деревья.
На кладбище сохранилась одна могила 1911 года с железной оградкой. Могила выложена жженным кирпичом. Также найден железный крест. (Приложение).
Хочу выразить свою сердечную благодарность людям, которые оказали помощь в поисках исторических мест проживания предков. Зиберт Иван Адольфович 15.07.1937г.р. родился в с. Шейндффен, Карасурского района Новосибирской области, правнук семьи Гиль Адама Филлиповича. 25.07.2012 год. (Приложение25,26).
Интересная судьба у Ивана Адольфовича. Его дедушка с бабушкой добровольно перебрались в Сибирь.
Иван Адольфович Зиберт родился в Новосибирской области. Затем он переехал в Казахстан. Там он встретился с Берестовой Александрой Сергеевной, которая стала его женой. Александра оказалась тоже родом из наших мест. Родилась и до 10 лет проживала в Кошках. После распада СССР они переехали в Германию, где и проживают до настоящего времени.
Трогательными были минуты расставания с этими людьми. Почему? Может быть за несколько дней знакомства они стали нам близкими по духу, а провожать их приходилось в другую страну. А может быть нас так сблизила малая Родина – Кошкинская земля, на которой у всех нас родились наши предки. Страшные исторические события перенесла наша земля. Но «чаша весов» с добром и пониманием перевесила чашу бесчувственности и несправедливости. И мы любим нашу Родину. Наш край. Поет душа о нем за границей в Германии, поет душа о нем здесь на Родине. Мы с гостями из Германии обменялись стихами. Вот строчки из них:
Родина моя! Моя Россия!
На земле нет Рая без тебя.
Здесь душа моя поёт, как птица,
Сладко, звонко, нежно и любя.
И, когда душа в предсмертном крике
Вырвется из сердца моего
Я скажу, скажу, тебе Родная!
Без тебя – нет рая на Земле!
Автор этих строк Берестова А.С., жена потомка константиновских немцев Зиберта И.А.
Проживая в Германии она пишет о Кошках, о нашей речке Кондурча стихи:
Я помню годы детства голубого,
Излом реки и белизну берез.
И шум ракит, стоящих у забора,
И золото нескошенных колос.
Наш научный руководитель Лукина Е.В. подарила им свои стихи:
Я люблю свою Росию,
Родину свою.
Трели соловья весной какие!
С запахом черемухи пьянят!
Хочется бежать, бежать полями,
Ведь России краю нет!
Велика по площади Россия!
Широка по щедрости души!
В заключении хочется привести слова из Благодарственной молитвы бывших александртальцев, которая показывает глубокую гуманность верующих:
Боже Великий,
Имеющий все власти,
Даруй отцам понимание ответственности
За свои семьи, за жену, за детей, за внуков
Даруй матерям осознание
Ответственности за своих детей,
Даруй детям понимания того,
Что хорошо и что плохо
И помоги всем нам отказываться
От греховного, злого, плохого.
Заключение.
Итак, что же означали для нашего района те 80 с небольшим лет, в течении которых вокруг села Кошки проживало несколько тысяч немцев из Пруссии и Силезии. Во-первых, с приходом немцев в нашем районе появился значительный опыт передовых приемов ведения хозяйства в ведущих аграрных отраслях - в земледелии и животноводстве: качественные орудия труда и методы обработки земли, рациональное отношении к севооборотам и агротехнике, элитные семена и породистый скот, развитие товарного зернового, молочного и мясного хозяйства. Немецкое фермерское хозяйство Александрольтальской волости стало образцом ведения аграрного производства не только в пределах нашего уезда, но и в масштабах всей страны, что было подтверждено визитом в наши места премьер-министра П.А Столыпина. И в советские времена наши немецкие колхозы были лучшими не только в районе, но и в области, и в стране.
Во-вторых, на базе немецких колоний возникли и активно развивались различные отрасли ремесла и перерабатывающего производства — многочисленные мукомольные, маслодельные, сыродельные, кирпичные, мыловаренные и иные предприятия, разнообразные кузнечные, деревообрабатывающие, гончарные, кожевенные и прочие мастерские. Получило развитие капитальное строительство высокого качества, как жилищное, так и общественное. Если до прихода немцев кирпичных строений в нашей местности вообще не было, то к началу ХХ века каменными домами был застроен, кроме немецких колоний, весь центр села Кошки (здания эти, многие из которых также построены немцами, до сих пор действующие - в них находятся магазины и административные учреждения).
В-третьих, немцы привнесли в жизнь района определенный уровень европейской культуры — как внешней культуры, связанной с местом проживания (великолепный внешний вид немецких колоний и отдельных зданий, развитие садоводства и цветоводства, разведение декоративных растений, чему от них научились другие местные народы), так и внутренней культуры, связанной с повседневным поведением людей (основательность, последовательность и аккуратность во всем, стремление к простоте и рациональности, воспитание хорошего художественного вкуса, высокий уровень грамотности, научный подход ко многим проблемам - наши немцы, например, еще в конце 19 века выписывали немало специальных журналов - агрономических, животноводческих и других).
Очень жаль, что ход истории нельзя повернуть вспять. Ужасные и несправедливые исторические события послужили тому, что с территории нашего района исчезли 24 немецкие колонии(3,с.49)
Кошкинские немцы показали нам не только образец ведения хозяйства, но и образец всего уклада жизни. Такие составляющие жизни как: трудолюбие, самоорганизованность, глубокая вера в Бога, образование и стремление к развитию, привлечение науки к различным сферам, пунктуальность, аккуратность всегда и во всем, любовь к прекрасному.
Исчезнувшая цивилизация немецких колоний показала нам пример, как нужно правильно жить. Есть чему поучиться у наших бывших земляков.
Каждый человек должен осмыслить свой уклад жизни. Если какие-либо стороны, присущие Кошкинским немцам, выпадают, не учитываются в жизни любого человека, в этом ему можно видеть свои проблемы.
Мы не забудем Кошкинских немцев.
Мы будем стараться сохранить их постройки, места захоронения предков.
Мы будем ждать их на Кошкинской земле.
Аннотация.
В 1859 году в Самарский уезд прибыла первая партия меннонитов и основала колонию Александрталь. Меннониты - представители одного из течений протестантизма, возникшего в середине 17 века в Нидерландах как результат реорганизации анабаптизма. Основатель - Менно- Симоне( умер в 1561 году). Основа учения меннонитов - смирение, отказ от насилия в любой форме (включая службу в армии). Постоянно преследуемые, они меняли место жительства.
Основные немецкие поселения Самарской губернии, на юге в Новоузенском и Николаевском уездах (позднее вошли в состав Саратовской губернии), на севере Адександртальская(1858) и Константиновская (1864)волости.
Основное занятие сельских немцев - земледелие. Выращивали табак, картофель, кукурузу, подсолнечник, зерновые. Занимались садоводством. Знаменитый сорт яблок «анис» был выведен в Баронске-Екатериненштадте. В Россию были приглашены с целью образцового ведения хозяйства Своей 80 летней жизнью на Кошкинской земле они нам наглядно это показали.
Большинство немцев исповедовало лютеранство, католицизм, Особая этносоциальная группа - меннониты.
После Великой Октябрьской революции положение и род занятий немецких колонистов не менялось вплоть до 1941 года,
Указ президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 года в один миг превратил российских немцев в предателей, шпионов„пособников Гитлера, Данный указ касался только немцев Поволжья, откуда за 24 часа с ручной кладью, в вагонах для скота и под строгим надзором военных было насильственно - вывезено в отдаленные районы Сибири и Казахстана более 400 000 человек.
По данным переписи 2002 года на территории Самарской области немцев проживает 9 569 человек. В Кошкинском районе 250 человек.
Правительство Самарской области поддерживает инициативы немецких общественным объединений по возрождению языка и культуры российских немцев. Благодаря Российско-германской программе в Хворостянском и Безенчукском районах области созданы условия для обустройства немцев-переселенцев из Средней Азии.
В сентября 2009 года состоялось празднование 150-летия Александртальской волости.
2012-2013 годы объявлены годом Германии в России.
Мы изучаем историю немецких поселений на территории Кошкинского района, делимся полученными сведениями с другими учащимися школы.





Литература.
1.Меннониты - братство, основанное на одной из самых возвышенных и благородных заповедей христианства:» Люби ближнего как самого себя».// PERFOMANSE.- 2004.№1-с.1-2.
2.Fast Vimtor «Vorubelgehende Heimat»./Samenmoln Steinhagen.-2009.
3.Арнольдов Н.А; Арнольдов М.Н. «Из истории немцев Кошкинского района Самарской области(1858-1941)»./Самара.-2009.
4.Арнольдов Н.А, Немецкие названия на карте района»//Северные нивы.-2007.№ 60,с.4.
5.Осипова Н.П «Немецкие поселения Кошкинского района: история и современность.//Этнос.Самара.-2009.№2,с.24.
6.Савченков И.А; Дубинин С.И «Российские немцы в Самарском крае»// Историко-краеведческие очерки.-Самара: Издательство «Самарский университет»,2009/Интернет-ресурсы/.https://sites.google.com/site/wiebehistory/samara
7.Ипатов А.Н., «Меннониты. Вопросы формирования и эволюции «этноконфессиальной общности»».М.,1978
8.Интернет-ресурс Корнея Вебе. https://sites.google.com/site/wiebehistory/samara
9.Журнал «Этнос»-Самара-2009

[Andrey47]

Выдержки из книги:
Миллеровский район в годы Великой Отечественной войны : монография / А.С. Беницкий, Ал.С. Беницкий, К.С. Беницкий [отв. ред. канд. юрид. наук, доцент А.С. Беницкий]. – Луганск: «Глобус», 2013. – 357 с.

1.3. Депортация немцев
в период с осени 1941 года по июнь 1942 года
с территории Миллеровского района

На территории современного Миллеровского района в конце XIX века из бывших колонистов, проживавших на тер-ритории Воронежской, Екатеринославской и Таврической гу-берний Российской империи, были образованы немецкие по-селения: Николай-таль, Балабанов-фельд, Виктор-фельд, По-гореловка, Алексеевка, Липово-Романовское, хутор на балке Дурной, хутор Таврида и др. До начала Великой Отечественной войны в данных поселениях преимущественно проживали немцы. В период коллективизации немецкая самобытная культура сохранилась. В этих поселениях были школы с пре-подаванием на немецком языке. Например, в селе Николайталь была артель, а также колхоз, которые состояли в основном из жителей немецкой национальности.
С приближением советско-германского фронта к границам Ростовской области советское правительство принимает ряд нормативных документов о выселении граждан немецкой национальности с территории Ростовской области, а также из других регионов юга России в Казахскую ССР и Сибирь.
В соответствии с подпунктом «з» п. 3 Указа Президиума Верховного Совета СССР «О военном положении» от 22 июня 1941 года в местностях, объявленных на военном положении, военным властям предоставлялось право выселять в админи-стративном порядке из пределов местности, объявленной на военном положении, или из отдельных ее пунктов лиц, при-знанных социально опасными как по своей преступной дея-тельности, так и по связям с преступной средой .
Директивой НКВД СССР и НКГБ СССР № 238/181 от 4 июля 1941 года был определен порядок подготовки к высе-лению «социально опасных элементов» с территорий, объяв-ленных на военном положении. К таким опасным элементам относили всех тех, кто в решающий момент мог бы стать по-собником врагу.
В последующих документах, советское руководство ука-зывает на необходимость выселения из прифронтовых терри-торий всех лиц немецкой национальности. Так, Постановлением ГКО № 636 сс от 6 сентября 1941 года «О переселении немцев из г. Москвы и Московской области и Ростовской области» был регламентирован порядок переселения немцев из Ростовской области. Данным документом было определено: «1. Переселить немцев из … Ростовской области – 21400 человек в Казахскую ССР, в том числе: в Карагандинскую область, Джамбульскую, Кзыл-Ординскую и Южно-Казахстанскую… 2. Руководство переселением возложить на НКВД СССР… По Ростовской области к переселению приступить 15 сентября и закончить 20 сентября. 3. Расселение в новых местах производить путем вселения в существующие колхозы и совхозы и расселения переселяемых на новом месте с использованием всех пустующих строений в сельских местностях. При отсутствии жилого фонда и хозяйственных построек в местах расселения произвести строительство домов силами переселяемых. Городских жителей расселять в районных центрах и других городах, кроме областных. 4. Разрешить переселяемым брать с собой личное имущество и продовольствие на путь следования до 200 кг на каждого члена семьи. 5. Принадлежащие переселяемым постройки, сельскохозяйственные орудия, скот и зернофураж сдаются комиссиям... Постройки колхозам и колхозникам восстанавливаются в местах расселения путем предоставления готовых домов. Переселенцам, которым не будут предоставлены в местах вселения дома, выдается на постройку, а в необходимых случаях и на ремонт домов, кредит по линии сельхозбанка в размере 2 тыс. руб. сроком на 5 лет из 3% годовых с погашением полученного кредита со второго года после получения ссуды...» .
В июне 1942 года было осуществлено дополнительное вы-селение немцев, которые еще оставались на территории Ро-стовской области. Так, в соответствии с постановлением ГКО № 1828 сс от 29 мая 1942 года перечень населенных пунктов Ростовской области, из которых в двухнедельный срок подлежали выселению лица, признанные социально опасными, был увеличен. В документе был указан г. Ново-Батайск, станица Злодейская и прилегающие к Краснодарскому краю районы Азовский, Батайский и Александровский Ростовской области. Несмотря на то, что в данном постановлении Волошинский, Мальчевский и Криворожский районы не значились, в июне 1942 года из населенных пунктов этих районов были высланы все без исключения лица немецкой национальности.
По всей видимости, местные органы власти принимали решение о депортации немцев из города Миллерово и пере-численных районов на основании подп. «з» п. 3 Указа Прези-диума Верховного Совета СССР «О военном положении» от 22 июня 1941 года. Вместе с тем, согласно тексту данного указа из населенных пунктов могли быть выселены лишь лица, которые рассматривались, как социально опасный элемент. Однако из населенных пунктов Волошинского, Мальчевского и Криворожского районов были депортированы абсолютно все немцы, независимо от их заслуг и заслуг членов их семей перед Родиной. Поэтому, правовых оснований для выселения всех лиц немецкой национальности из населенных пунктов Николайталь, Балабанов-Фельд , Виктор-Фельд , Погореловки, Алексеевки, Липово-Романовка , Тавриды и других немецких поселений у органов НКВД СССР не было.
Порядок выселения немцев из города Миллерово, а также Волошинского, Мальчевского и Криворожского районов был примерно таким: выселяемым органы НКВД сообщали, что им дается 48 часов на устройство своих дел, после чего они обязаны были покинуть территорию, на которой проживали. После чего согласно плану эвакуации советские граждане немецкой национальности на машинах, гужевом транспорте либо пешком направлялись на ближайшую железнодорожную станцию (Миллерово либо Мальчевскую). Оттуда эшелонами они выво-зились в Казахскую ССР на поселение.
Из Ростовской области в период с 1941 по август 1942 года было депортировано несколько десятков тысяч немцев. Так, например, в соответствии с п. 8 справки «О переселении немцев из ряда областей, краев и республик Союза ССР» отдела спецпереселений НКВД СССР от 25 декабря 1941 года из Ростовской области отправлено 16 эшелонов – 38288 человек немецкой национальности в Казахстан . В 1942 г. количество высланных из Ростовской области немцев было увеличено.
Следует отметить, что гонения на немцев происходили не только в тылу Красной Армии, но также и в ее действующих частях. Так, например, известен приказ заместителя наркома обороны СССР Л.З. Мехлиса № 150 от 29 октября 1941 года «Об удалении из частей 52-й армии немцев, финнов, латышей, литовцев и других «сомнительных» национальностей». Приказ по своему содержанию был дискриминационный. Так, согласно п. 1 приказа военному комитету 52-й армии РККА было определено: «В двухдневный срок изъять из всех частей и учреждений армии всех без исключения немцев…, а также всех других военнослужащих, вызывающих сомнение…» .
Немцы, которые высылались на спецпоселения, были мо-билизованы в трудовые армии. Так, например, на основании Постановления ГКО № 1123 сс от 10 января 1942 года «О по-рядке использования немцев-переселенцев призывного возраста от 17 до 50 лет» все немцы мужчины в возрасте от 17 до 50 лет, годные к физическому труду, выселенные в Новосибирскую и Омскую области, Красноярский и Алтайский края и Казахскую ССР, были мобилизованы в количестве до 120 тысяч в рабочие колонны на все время войны. Немцы работали на лесозаготовках, на строительстве Байкальского и Богословского заводов, а также на строительстве железных дорог Сталинск – Абакан, Сталинск – Барнаул, Акмолинск – Карталы, Акмолинск – Павлодар, Сосьва – Алапаевск, Орск – Кандагач, Магандагорск – Сара .
После окончания войны, казалось бы, для немцев – граждан СССР отсутствовали препятствия для возвращения в родные места. Однако советское правительство запретило им воз-вращаться в населенные пункты, откуда они были в годы войны высланы на спецпоселения.
Интересно отметить, что в конце 1940-х гг. лишь нескольким немецким семьям удалось инкогнито вернуться на родину. Так, например, со слов А.Р. Кантемировой (Тихоновой), в Мальчевский район вернулась семья Баун Альвины Яковлевны.
Фактически все высланные на спецпоселения в период с 1941 по июнь 1942 года немцы из нынешнего Миллеровского района, по сути, имели правовой статус депортированных. Вместе с тем, в советских официальных документах немцев-спецпоселенцев именовали как «эвакуированные» либо «вы-сланные».
После войны их правовое положение, как и многих других депортированных народов Советского Союза, было определено нормативными документами, принятыми на уровне Президиума Верховного Совета СССР.
Так, Указ Президиума Верховного Совета СССР от 26 но-ября 1948 года «Об уголовной ответственности за побеги из мест постоянного и обязательного поселения лиц, выселенных в отдаленные районы Советского Союза в период Отечественной войны» предусматривал, что в целях укрепления режима поселения для выселенных Верховным органом СССР в период Отечественной войны немцев, а также в связи с тем, что во время их переселения не были определены сроки их высылки, установить, что переселение в отдаленные районы Советского Союза указанных выше лиц проведено навечно, без права воз-врата их к прежним местам жительства. Так, согласно абз. 2 данного указа за самовольной выезд (побег) из мест обя-зательного поселения виновные подлежат привлечению к уго-ловной ответственности. Мера наказания за это преступление была определена в 20 лет каторжных работ. В соответствии с абз. 3 указа лиц, виновных в укрывательстве выселенцев, бежавших из мест обязательного поселения, или способствовавших их побегу, лиц, виновных в выдаче разрешения выселенцам на возврат их в места прежнего жительства, и лиц, оказывающих им помощь в устройстве в местах прежнего жительства, привлекать к уголовной ответственности. За данное преступление мера наказания была установлена в виде лишения свободы на срок до 5 лет .
В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 13 декабря 1955 года «О снятии ограниче-ний в правовом положении с немцев и членов их семей, нахо-дящихся на спецпоселении» было предусмотрено снятие ограничения для немцев, выселенных на спецпоселения в пе-риод Великой Отечественной войны. Вместе с тем, п. 2 данного указа был установлено, что снятие с немцев ограничений по спецпоселению не влечет за собой возвращение им имуще-ства, конфискованного при выселении, и что они не имеют права возвращаться в места, откуда они были выселены . Таким образом, данным указом было запрещено немцам нынешнего Миллеровского района возвращаться в свои родные места.
Документы, которые легли в основу процесса депортации немцев из нынешнего Миллеровского района Ростовской об-ласти, были отменены лишь 6 июня 1991 года в соответствии с Постановлением Кабинета Министров СССР № 336 «Об от¬мене постановлений бывшего Государственного Комитета обороны СССР и решений Правительства СССР в отношении советских народов, подвергшихся репрессиям и насильствен¬ному переселению».

[Diesendorf]

Получил от Курта Адамовича Вильгельма его новую книгу "Твои немцы, Россия. Очерки истории российских немцев" (Waldemar Weber Verlag Augsburg, 2012; ISBN 978-3-939951-36-0). Не считая первых двух глав, она охватывает советский и постсоветский период нашей истории.
Напомню, что предыдущая книга этого автора (написанная совместно с его отцом Адамом Францевичем Вильгельмом) "Немцы в истории России: люди и события" была издана нами в Москве в 2003 г. (ISBN 5-93227-010-1). Я познакомился с К.А. Вильгельмом в Киеве в мае 1999 г., на конференции немецких литераторов Украины (он жил тогда во Львове). К тому моменту уже были опубликованы несколько глав этой большой научно-популярной работы, и я, под впечатлением от их прочтения, предложил К.А. Вильгельму содействие Общественной академии наук российских немцев, сотрудником которой тогда являлся, в издании всей книги. Это предложение и увенчалось, наконец, результатом 4 года спустя. К сожалению, нам так и не удалось издать продолжение этой работы, написанное тем временем К.А. Вильгельмом. В существенно переработанном и дополненном виде оно увидело свет только через 9 лет после первой книги.
Эта история отражает, на мой взгляд, как неиссякаемую тягу российских немцев к познанию и популяризации своего прошлого, так и немалые препоны, встающие перед ними на данном пути. Как бы то ни было, я поздравляю Курта Адамовича с долгожданным выходом книги и желаю любителям истории российских немцев полезного чтения!

[golos]

03.04.2013
В Днепропетровске презентовали книгу об истории немецкой общины



Глава Днепропетровской государственной областной администрации Дмитрий Колесников презентовал книгу «Немцы Днепропетровщины: история и современность».

Презентация прошла в помещении Днепропетровского индустриального колледжа. «Немцы Днепропетровщины: история и современность» - это уже шестая книга из серии «Национально-культурные общества Днепропетровщины».

Книга «Немцы Днепропетровщины: история и современность» рассказывает о становлении немецкого сообщества на территории Днепропетровщины. Дмитрий Колесников сделал ударение на том, что украинцы и немцы имеют большую историю плодотворных взаимоотношений. Губернатор отметил весомый вклад немецкой общины региона, которая ведет свое начало еще из немцев-колонистов, которые по приглашению Екатерины ІІ приехали на Приднепровье осваивать этот благодатный край и многого добились в своей работе. Также глава облгосадминистрации Дмитрий Колесников отметил, что немцы в разные исторические периоды занимали ответственные посты в руководстве области, благодаря чему о нашем крае активно заговорили в Европе еще в конце ХІХ - начале ХХ веков. В частности, знакомо каждому имя «степного Колумба» Александра Поля, который дал толчок развитию региона и привлек инвестиционные вливания для развития рудных залежей Кривого Рога. Также Дмитрий Колесников отметил плодотворную деятельность Андрея Фабра на должности губернатора Екатеринославщины - именно он создал центральный проспект, который и сейчас является украшением Днепропетровска.

Важно также то, что на страницах книги «Немцы Днепропетровщины: история и современность» помещено большое количество информации о наших выдающихся земляках немецкого происхождения, которые сделали значительный вклад для развития Днепропетровщины. Так, в книге находим биографические справки об этнических немцах, которые активно участвовали в борьбе Советского Союза в годы Великой Отечественной войны Героях Советского Союза, это: Анатолий Брандис, Федор Бендер, Ян Райнберг, Юрий Гессен и др...
http://gorod.dp.ua/news/80734

[Elena Maurer]

Помещаю список книг о российских немцах:
http://lichtzeichen-shop.com/Neuheiten/ ... riens.html
http://lichtzeichen-shop.com/Neuheiten/ ... anada.html
http://lichtzeichen-shop.com/Neuheiten/ ... asien.html
http://lichtzeichen-shop.com/Neuheiten/ ... 20deutsche
http://lichtzeichen-shop.com/Russische- ... 0%B3%D0%B0

Все эти книги можно приобрести через Интернет (электронный адрес стоит в начале каждого линка).
Первые две книги я уже прочитала и вскоре поделюсь своими впечатлениями.
Последняя книга написана на русском языке и называется "Укрой, тайга"
Автор Виталий Полозов поднимает малознакомый пласт истории немцев-трудармейцев.

[Elena Maurer]

Здравствуйте, уважаемые форумчане!
Сегодня я хочу поделиться с Вами некоторой информацией, полученной после прочтения двух книг. Их названия:
1. In den Steppen Sibiriens (В степях Сибири)
2. Von Sibirien nach Kanada (Из Сибири в Канаду)
Авторами этих книг являются представители двух поколений одной немецкой меннонитской семьи. Первая книга написана Герхардом Фастом-отцом (Gerhard Fast Sen.), вторая - Герхардом Фастом-сыном (Gerhard Fast Jun.)
Краткая рекламная аннотация к 1-ой книге в переводе на русский язык такова:
Идёт 1908 год. Граждане меннонитского вероисповедания, в основном безземельные, переселяются в Сибирь из различных регионов России. В этом году появляются в Кулундинской степи целые деревни, как, например, Эбенфельд, Клеефельд, Розенвальд, Грюнфельд и другие. Самый большой поток переселенцев устремляется сюда в следующем году.
Путешествие переселенцев из Оренбурга по Уралу и по Западно-Сибирской равнине до станции Каргат длится целую неделю. В течение нескольких дней поджидают они здесь товарные вагоны с земледельческими орудиями труда и мебелью. В повозках, запряженных лошадьми, следуют они дальше к месту назначения в Кулундинской степи, расположенному в 300 км от железнодорожной станции.
"Сибирь! Таинственная страна с бескрайними степями, высокими горами, место ссылки, где смешались представители разных народов, хочет быть нашей Родиной", так вспоминает о своём первом прибытии на Алтай автор книги, которому в ту пору было 15 лет.
Воспоминания очевидцев, включённые в эту книгу, дают живое представление о возникновении 56-ти немецких сёл и меннонитских общин на Алтае.
Этот анонс я хочу дополнить моим описанием содержания книги.
Речь идёт о возникновении Барнаульского поселения немцев-меннонитов во времена проведения столыпинской аграрной реформы. На освоение просторов Кулундинской степи поехали меннониты из Украины и Оренбургской губернии. Заселение происходило в 1908-1910 г.г. Автор книги Фаст-старший с юных лет поселился вместе с родителями в селе Шенталь, там он стал учителем, обзавёлся семьёй и проживал там до 1929 года. Оказавшись в 1951 году в Канаде он предпринял путешествие по Канаде с целью сбора материала для своей книги, а также пожертвований на её издание. Книга, в которой он отразил становление и развитие немецких колоний в Сибири, была издана в Канаде в 1953 году.
Из этой книги читатель узнает о том, что для немецких поселений в Кулундинской степи были выделены территории, где не было рек и озёр, потому первым делом поселенцы копали колодцы. Первые дома они строили из дёрна, срезанного пластами, (и стены, и кровля), и всё это в условиях сурового климата в открытой всем ветрам степи. Особую опасность представляли степные пожары.
!0 сентября 1910 года в село Орловское приезжает высокое начальство из Петербурга - премьер-министр Столыпин со своей свитой.
Подготовка к встрече со Столыпиным и сама встреча описана в книге очень подробно. Тут мне хочется привести небольшой отрывок из книги:
Auf die Frage des Ministers, ob sie noch irgendeinen Wunsch an die Regierung hätten, habe Reimer schlagfertig geantwortet: "Exzellenz, eine Eisenbahn!"
"Eto ushe nje prosjba, a prosjbischtsche, no posmotrim!" war die Atwort des russischen"eisernen Kanzlers, wie man Stolypin wohl mit Recht nennen kann.
Bald darauf bestiegen der Ministerpräsident und sein Gefolge die bereitstehenden Kutschen, vor denen die neugewechselten Pferde ungeduldig warteten. Stolypin drückte dem Oberschulzen Reimer noch einmal die Hand und winkte dem Volk einen Abschiedsgruß zu. Da erschallte ein donnerndes, dreimaliges "Hurra!" aus der tausendköpfigen Menge. Entsetzt schossen die Pferde davon, sodass Stolypin aus Angst dem Kutscher in die Zügel fiel. - Bald zeigte nur noch eine kleine Staubwolke den Weg an, auf welchem der hohe Besuch verschwand.
Через год, когда на Столыпина было совершено покушение во всех меннонитских деревнях были вывешены траурные флаги. В следующем 1912 году в селе Орловском Столыпину был воздвигнут памятник в виде колонны (в книге помещена фотография этого памятника). Пришедшие к власти
большевики сломали этот памятник.

Перейду к характеристике второй книги.
Перевод на русский язык рекламной аннотации:
"Это случилось в сентябре 1929 года, когда моя привычная жизнь круто изменилась. Мы покинули наше село Шенталь, в котором я родился и которое было моей родиной в Западной Сибири. Нам необходимо было, прежде всего, попасть в Москву, столицу Советского Союза, так как только здесь каждый из нас мог лично получить документы для выезда за границу"
Десятилетний Герхард Фаст-младший в то время не знает, что его жизненный путь, начавшись в Сибири, лишь через Москву, Кировскую область, снова Москву, Германию, где в конце Второй мировой войны его будет постерегать опасность снова попасть в Россию, приведёт его, наконец, в Канаду. Автор описывает в этой книге всё, что произошло с ним на этом пути.
К этому рекламному анонсу мне остаётся сделать небольшое примечание. В 1929 году семья меннонитов из алтайского села Шенталь (отец, мать, сын), решили эмигрировать в Канаду, но попали они туда только в 1951 году. К этому времени в семье Герхарда-младшего было уже трое детей.
Свою книгу Герхард-младший закончил писать к 2003 году и издал её в собственном издательстве.

Обе названные книги были переизданы в Германии в 2012 году.

[Аlbert]

Im Jahre 1813 hat ein Kriegsgefangener die Wolgadeutschen Kolonie besucht

Hier versuche ich kurz und bündig den Inhalt des Buches wiederzugeben,
benutze dabei auch den Lebenslauf von Friedrich Peppler.

Johann Heinrich Friedrich Peppler *07.06.1789 zu Großen-Linden bei Gießen;
Schulbildung in dem Gießer Pädagogium;
5 Januar 1808 Kadettkorporal bei der Leibgardebrigade;
Beim Feldzug von 1809 zum Fahnenträger des zweiten Bataillons ernannt,
machte er alle Schlachten mit, an denen das Regiment teilnahm;
25 September 1809 Sekondeleutnant,
in diesem Dienstgrad machte er den Feldzug gegen Russland mit;
15 Oktober 1812 Rückzug aus Moskau;
6 Dezember 1812 Gefangennahme in Smorgonie (Hrodna);
24 Dezember 1812 in Minsk;
13 Januar 1813 in Minsk krank von Hunger, Erfrorungen, Mißhandlungen,
ohne Hilfe von Frau Brenneiser wäre er schon längst tot;

So erinnerte sich Friedrich Peppler 20 Jahre später in seinem Buch.

"Ja, lieber Leser! Ich lebe noch - bin glücklicher
Gatte und Vater von fünf hoffnungsvollen Kindern,
und sage jetzt: meine Erhaltung, meine Rettung sei ein
Wunder, und die liebevolle menschenfreundliche Wirtin
in Minsk ein rettender Schutzengel gewesen, von Gott
mir gesandt.

4 April 1813 in Bobruysk;
4 Mai 1813 in Orel;
26 Mai 1813 in Tambow;
12 Juli 1813 in Saratow;
21 Juli 1813 in Kamyschin;
Arztpraxis in Kamyschin;



Augenoperation in Schwab;
22 Dezember 1813 Befreiung aus der Gefangenschaft und Rückkehr;
23 Dezember 1813 in Saratow;
19 Januar 1814 in Tambow;
21 März 1814 in Bobruysk;
16 Mai 1814 wieder in Deutschland;
27 Mai 1814 in Dresden;
10 Juni 1814 in Darmstadt;
29 Juni 1831 Kapitän 1. Klasse;
7 August 1858 Oberstleutnant;
am 15. November 1863 ist verstorben.

MfG Albert

P.S.
Wahrscheinlich die Frau, mit der Friedrich Peppler in der Kolonie Schwab gesprochen hat,
war Susanna Reich die Frau von Philipp Gemsemer und die Tochter von Johann Heinrich Reich.

[golos]

Игорь Шенфельд

Дороги Августа
Повесть о безумном веке. Фрагмент

http://magazines.russ.ru/kreschatik/2013/1/s12.html

[golos]

(Не нашла соответствующую тему, поэтому, извините, размещаю материал здесь)

Открывая историю заново
editor, 15 октября

26 сентября 2013г. , в приходе св. Марии Магдалины г. Воронежа состоялась презентация — показ исторического документального фильма «Рибенсдорф». Фильм рассказывает о судьбе российских немцев, переселившихся на территорию нынешней Воронежской области при Екатерине II и проживших на этой земле вплоть до выселения в начале войны (1941г.).

История России, как и история любого другого европейского государства в 20-м веке изобилует трагическими событиями. Российская лишь более трагична и драматична. На коротком ее отрезке уместилась коллективизация и большевистский террор эпохи становления коммунизма, репрессии «неблагонадежных» народов во время второй мировой войны, хаос и запустение эпохи реформ начала 90-х. Такой же сложной стала и история российских немцев. Приехав сюда по приглашению российских монархов, немецкие колонисты быстро освоили и сделали обжитым пустовавшие земли черноземья. Создали здесь передовое, по тем временам, сельское хозяйство, различные промыслы. Строили деревни, школы, церкви. Жили, радовались, печалились, любили, растили детей. Все, как и миллионов других жителей необъятной российской земли. Но вот пришел век 20-й, век кровавый и жестокий. Началась насильственная коллективизация, уничтожение всего, на чем держалась жизнь, всего, что было ее опорой. Разрушались крепкие хозяйства, изгонялись самые работящие и основательные крестьяне, разрушалась жизнь деревни. Затем война, выселение в 24 часа, трудармия. Всех, кто жил в Рибесдорфе вывезли в разные уголки страны, от Казахстана до Сибири и Заполярья. История Рибенсдорфа на этом не кончилась, он существует и поныне, но это уже другая история.

В. Волошин и его творческая группа сняли об этой истории прекрасный фильм. В нем и документы и свидетельства очевидцев, современников. Фильм, как говорится, берет за живое, никого не оставляет равнодушным. 26- го сентября, в четверг, церковь св. Марии Магдалины в Воронеже была полностью заполнена людьми, пришедшими посмотреть фильм, послушать выступления историков, поговорить о прошлом Рибенсдорфа. В зале собрались самые разные возраста, профессии, конфессии. Разговор получился временами эмоциональный, но очень глубокий и важный для всех. Все мероприятие сопровождалось прекрасной игрой на органе дьякона Димитрия Львовича Ушакова, преподавателя Православной Духовной Семинарии Воронежской Борисоглебской Епархии, члена союза композиторов России, исполеннием музыкальных произведений Ларисой Викторовной Вахтель, члена союза композиторов России, яркой и вдохновенной пианистки, лауреата международных и всероссийских конкурсов, преподавателя Воронежского государственного педагогического университета, Елены Петриченко, солистки Воронежского театра оперы и балета. Выступающих было много, они представляли местную и региональную власть, науку, общественные организации. Основными стали выступления: Суровцева Игоря Степановича, председателя межконфессионального Совета при Воронежской областной думе, депутата областной думы, Волошина Валерия Викторовича автора фильма, Похмелкина Виктора Николанвича заместителя главы администрации Острогожского района Воронежской области, Пилипенко Марии Ивановны, директора историко-художественного музея им.Крамского, Гудковой Елены Геннадьевны, руководителя управления по связям с общественностью города Воронежа, Старцевой Татьяны Сергеевны, заместителя руководителя департамента культуры правительства Воронежской области, Штейнтенберга Михаила Леонидовича краеведа и журналиста, многих других.

От себя лично хочу поблагодарить приход св. мари Магдалины, настоятеля Анатолия Малахова, за приглашение на мероприятие, возможность выступить и участвовать в обсуждении.

Епископ Игорь Князев
http://baznica.info/article/otkryvaya-istoriyu-zanovo

[Ohl]

26 сентября 2013г. , в приходе св. Марии Магдалины г. Воронежа состоялась презентация — показ исторического документального фильма «Рибенсдорф». Фильм рассказывает о судьбе российских немцев, переселившихся на территорию нынешней Воронежской области при Екатерине II и проживших на этой земле вплоть до выселения в начале войны (1941г.).

Фильм «Рибенсдорф»

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=ZPmIp2WJIQA[/youtube]